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我们不能把思想同思想着的物质分开
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2013-04-17 点击: 1125 次 我要收藏

17世纪英国经验派哲学家霍布斯在《沦物体》中针对笛卡尔的“心灵实体”说提出的一个命题。笛卡尔是近代哲学史上著名的二元论者。他认为存在着两种互不相干、彼此独立的实体,即物质实体和心灵实体。物质的特性是广延,但不能思维,心灵实体能思维,但不占有空间,承认心灵实体的独立存在,这是霍布斯不能接受的。在霍布斯看来,只存在一种实体,即物质实体。物质实体是不依赖于我们的思想而客观存在的东西。它占有空间,能够被我们的感官所感知,也能够为我们的理性所理解。物质实体是永恒的,既不能被创造,也不能被消灭,既不能增加,也不能减少。霍布斯对物质的这种理解,概括了当时自然科学特别是数学和力学发展的最新成果,消除了古代唯物主义者和培根的物质观的朴素性,是西方哲学史上第一个明确、完整的机械唯物主义的物质概念。不仅如此,霍布斯还进一步从他的机械唯物主义立场出发,论证了世界的物质统一性。他认为,整个宇宙就是无数物质实体的总和。宇宙的每一部分都是物体,不是物体的就不是宇宙的一部分。因此,除了物质实体以外,根本就不可能有任何非物质的实体存在。所谓“心灵”实体,只是凭空捏造出来的。我们知道,笛卡尔是先通过“普遍的怀疑”,再进而通过“我思”来肯定思想者存在的。在霍布斯看来,思想虽然是抽象的,但从事于思想的东西却总是具体的。一切活动的主体只能从具体的、物质的形态去了解。因此,我们不能把思想同思想着的物质分开。

不难看出,霍布斯在这里力图从唯物主义一元论出发,解决物质相意识的关系问题,这在当时无疑具有进步的意义。但由于机械论观点的限制,他最终并没能科学地解决这个问题。

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