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五官感觉的形成是以往全部世界历史的产物
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2013-06-13 点击: 3185 次 我要收藏

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中阐发的关于认识的历史性著名思想.见《马克思恩格斯全集》第42卷第126页。马克思认为,人的感觉和器官是在人的本质力量对象化的实践过程中产生和发展起来的,是历史的产物.马克思认为,感觉是确证人的本质的一个重要方面。人的感觉与动物相比,要远为丰富、宽广和精细。动物只为它感到有用的那些自然物的特性所局限,而人则自由地与对象相对立,按照内在尺度去发现美、创造美。人类感觉的这种特点来源于实践,来源于人化的自然界.他指出:“只是由于人的本质的客观地层开的丰富性,主体的、人的感性的丰富性,如有音乐感的耳朵、能感受形式美的眼睛……才一部分发展起来,一部分产生出来.”这就是说,人在改造自然界的过程中也改造了自己本身,改造了人的感觉和认识能力,客体与主体这种相互作用不断地延伸,人的五官感觉也就不断地进化。
马克思还深刻地分析了社会环境对人的感性的巨大影响.他说,对于一切忍饥挨饿的人说来,并不存在人的食物形式,人的饮食和动物的饮食没有什么不同.忧心忡仲的穷人甚至对最美丽的景色都没有什么感觉,贩卖矿物的商人只看到矿物的商业价值、而看不到矿物的美的特征.马克思对比了两种不同社会制度下人的感觉的区别。在私有制下,一个对象只有当它为人们所拥有时,或者它被人们直接占有时,人们才把它看作自己的对象,人的一切活动都被局限在一个极其狭窄的范围之内,人的一切感觉都由于私有制的限制而日趋片面化、贫困化。只有到了共产主义,才能使人的一切感性和特性得到真正的彻底解放。那时,人对产品的感性的占有,不再被仅仅理解为直接的片面的享受和拥有.人以一种全面的方式占有自己全面的本质。人的感觉和特性无论是主体上还是客体上都变成了人的.这就使人的感觉不仅具有私有制条件下所无法比拟的丰富性和深刻性,而且有了质的不同,它成了真正的人的感觉.
   把五官感觉看作全部历史的产物,是马克思实践的唯物主义认识论的重要原则,同时也是马克思主义美学理论的重要内容。

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