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辩证法不止一次地作过通向诡辩术的桥梁
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2013-01-05 点击: 1086 次 我要收藏

关于辩证法与诡辩术的同一性的命题,出自列宁的《论尤尼乌斯的小册子》一书。(见《列宁选集,第2卷第850页)。列宁认为辩证法与诡辩论本质上是对立的,但二者也有同一性。诡辩论是形而上学和主观唯心主义混和而成的一种哲学理论和方法。它以主观唯心主义为哲学基础。在认识论上,既坚持相对主义,又坚持绝对主义,还主观地运用概念的灵活性,常常把事物的现象作为事物发生、发展的根据。因而,尽管在表面上它同辩证法相似,实质上无论在联系和发展、矛盾、认识的全面性,还是在相对和绝对的关系、一般与特殊的关系和真理观等的问题上,二者都是截然对立的。同时,辩证法和诡辩论在许多方面都有结合点。二者都承认矛盾,都看到了一般与个别的区别,都承认相对性的存在,即诡辩论常常肯定辩证法的一个侧面的内容。因此,二者有在许多方面同一的性质。正因为如此,辩证法才不止一次地作过——在希腊哲学史上就有过这种情形——通向诡辩术的桥梁。在这个命题中,列宁揭露辩证法与诡辩论对立的同时,又揭示了二者的同一,从而指出辩证法极有可能被庸俗化为诡辩术,提醒人们注意严格区分辩证法和诡辩术,坚持辩证法。这也极大地发展了马克思主义辩证法。

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