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我们的原则是要对现存的一切进行无情的批判
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2013-01-05 点击: 992 次 我要收藏

马克思在《德法年鉴》时期为即将创办的《德法年鉴》提出的纲领性意见。(《马克思恩格斯全集》第1卷第416页)马克思认为,面对普鲁士制度的“庸人”专制政治,我们的任务应该是积极地进行揭露和批判。首先,批判必须无情。马克思说,这种批判应该是不怕自己所作的结论,临到触犯当权者也不退缩。其次,批判应该全面。马克思对当时的空想社会主义(傅立叶、蒲鲁东)和空想共产主义(卡贝、德萨米、魏特林)提出了批评,因为他们只是用新的原则对抗旧世界,而这些理论的任何一种都没有全面地研究和掌握新的原理。马克思认为社会主义应对人的现实存在进行全面研究,为此不仅要批判作为“人类实际存在”的私有制,而且还包括“理论生活”,应当把宗教、科学等当作批判的对象。第三,批判的重点是宗教,特别是政治问题。他认为应该把哲学的任务与政治发展目标结合起来,把批判和政治批判结合起来,因为现代政治国家在自身的矛盾中反映和表现了“一切社会斗争,社会需要和社会真理”,只有提出明确的政治批判任务,才脂把批判与实际斗争统一在一起。第四,在批判旧世界中发现新世界。马克思认为,对于“从何处来”的问题没有疑问,但对于“往何处去”,即未来社会如何发展朝什么方面进行斗争却是必须加以澄清和明了的。马克思不同意卢格把现有的哲学理论教条式接受下来的观点,而是主张,在对旧世界进行无情、全面、深入的批判过程中,发现未来,从世界本身的原理中为世界阐发新原理。马克思认为,对未来的揭示不是在哲学家的写字台里,而是在现实斗争中。因此,哲学决不是要停止斗争,而是要对斗争的任务作出阐明。

马克思的上述思想,成为《德法年鉴》的实际纲领。同时,马克思正是在对现实进行不懈批判的过程中创立了新的世界观,这样,坚持对现实世界进行批判,坚持从暂时性方面理解现实事物也就成为马克思辩证法的革命性和科学性的重要体现。

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