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对自然的人道的占有就是按照事物的固有尺度,把自然的潜力解放出来
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2013-01-05 点击: 951 次 我要收藏

“弗洛伊德主义的马克思主义”的重要代表人物、法兰克福学派的尖刀人物、“革命新理论”的构建者赫伯特·马尔库塞在:《革命与造反》一书中提出的关于自然与人的关系的命题,马尔库塞的“革命新理论”认为自然界不仅仅是一种感性材料,不仅仅是一种有机物或无机物,而本身就是一种生命力,是主体——客体的统一。自然这一特征本身就决定了人的解放与自然的解放紧密相关。马尔库塞认为马克思在《手稿》中提出了“感觉的解放”,而这种“感觉的解放”不仅包含建立新的人与人的关系,也包含“建立新人与物的关系和人与自然的关系”,是因为“解放自然”对人具有如此重要的意义,因而旨在奴役人的统治者也往往借助于对自然的统治来达到自己的目的。在这种情势下,马尔库塞认为,“新右派”必须把解放自然作为人类总体解放运动中的重大的组成部分。马克思所提出的“对自然的人道的占有”可以用来作为“新右派”具体进行解放自然的斗争的理论论证。所谓“对自然的人道的占有”即是说把自然变作为对人的本质来说是一个环境世界,使自然变得与我们的人性相符,这种对自然的“人道的占有”将不再是资本主义对自然界剥削的损害性和破坏性,而是顺应自然所固有的内在的生命力,感性和美的特性,按照自然固有的内在尺度,把自然潜力解放出来,在这同时,人自己的潜力也获得了解放。马尔库塞对马克思所提“对自然的人为占有”的“占有”一词颇有微词,认为“占有”的用语含有狂妄的统治欲在内。

总之,马尔库塞“自然革命”的理论包含若干真知灼见,但其错误之处处也非常明显,主要表现在以下两点:第一,误读了马克思《手稿》中人与自然相互关系的论述,把自然界与人相混同。第二,用人与自然矛盾取代了人与人的矛盾。

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