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自然界本身是无动于衷的,只有人类的活动才使自然界的存在具有意义
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2013-01-05 点击: 1210 次 我要收藏

“存在主义的马克思主义”的重要代表人物、法国现代著名的马克思主义理论家列斐伏尔在其名著《辩证唯物主义》一书中提出的关于自然与人的关系的命题。列斐伏尔认为“没有单一的马克思主义,但有多种多样的马克思主义”。因而他极力提倡“马克思主义多元论”他本人则从海德格尔的存在主义出发去解读马克思主义,把马克思主义存在主义化。列斐伏尔从海德格尔的“存在本体论”特有的视角出发,认为:“对‘自为’的自然界,独立于人类之外的自然界,最好的理解毫无疑问应当是其反面,即自然界是‘无动于衷’的。”人通过自己的劳动活动使自然界发生变化,使自然越来越多打下人的烙印,使对人无意义的自然越来越赋有意义。人的劳动活动加工的自然界,已不是自在的自然了,而是人化的自然,它具有主观和客观的性质。他说:“自然界成了人类的自然界。它以人为中心,存在于人类之中,成了一个世界,一个有组织的尝试。……人的劳动使人为中心的自然界人化。”列斐伏尔尽管强调要从主观方面去理解和把握外部世界,确认实践概念的意义,但他并不因此而否认“人化自然”的客观性,他指出,人的劳动生产活动一旦对象化,物化于外部自然界之后,它就构成外部自然界的一个有机组成部分,就有了自身的客观规律性,对于人们今后的感性活动而言,它具有优先的制约作用。

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