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世界的统一性并不在于它的存在
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2013-01-05 点击: 1634 次 我要收藏

恩格斯在其著作《反杜林论》中提出的关于世界统一性的命题。杜林以为世界统一于存在。但他不曾进一步明确指出其所谓存在是物质还是精神,并且他还从思维的统一性导出存在的统一性,认为存在的统一性由思维的统一性决定。这显然走向了唯心主义。对此,恩格斯指出:“虽然世界的存在是它的统一性的前提,因为世界必须先存在,然后才能够是统一的;但是世界的统一性并不在于它的存在。”因为当仅仅说列存在的时候,统一性只能在于一切对象都是存在的、实有的,人们对“存在”的理解可以是物质的,也可以是精神的,可以是此岸的”,也可以是“彼岸的”,因而唯心主义、宗教神学也是可以同意的。恩格斯认为:“世界的真正的统一性是在于它的物质性,而这种物质性不是魔术师的三两句话所能证明的,而是由哲学和自然科学的长期的和持续的发展来证明的。”即是说,客观存在的现实世界是物质世界,世界上千差万别的事物和现象都是物质的具体表现形态:思维和意识是高度发展起来的物质即大脑的属性和产物。物质是世界上一切变化、发展的基础,精神世界并不是离开物质世界而单纯存在的。这已经并将继续由自然科学和哲学的发展来证明。基于此,恩格斯批判了杜林从思维的统一性得出存在的统一性的错误观点,指出世界的物质统一性是客观世界本身所固有的,在人们对它进行思维之前,统一的物质世界就已经存在。正是由于有了世界的物质统一性,才能产生思维的统一性,而不是由思维的统一性产生出物质世界的统一性。恩格斯通过对杜林错误论点的批判,唯物地解决并高度概括地阐明了世界的本质或本原问题,为整个马克思主义哲学寻到了一个可靠的理论支点。

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