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时间实际上是人的积极存在,它不仅是人的生命的尺度,而且也是人的发展的空间
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2013-01-05 点击: 2416 次 我要收藏

马克思在《1861-1863年经济学手稿》中提出的关于人的自由时间与发展空间关系的重要命题。在这里,马克思把时间、空间问题同人的存在、发展和自由问题紧密地联系在一起。马克思认为,时间空间不仅是一般物质存在的基本形式,而且是生命存在的基本形式,尤其是人的存在的基本形式。作为人存在的基本形式——时间空间,有别于一般物质和一般生命的时间空间的存在形式。人的存在的时空不是自然规定的,而是社会历史决定的。这是因为人的存在在本质上是以实践的方式存在着的。马克思依据人们活动的社会领域和历史发展巴必要的生理活动时间以外的生存时间划分为(1)劳动时间(包括必要劳动时间和剩余劳动时间)(2)可以自由支配的时间(包括闲暇时间和高级活动时间),马克思认为,在必要劳动时间内,人基本上还处于自身再生产的状况,在剩余劳动时间内,人开始超出自然再生产的范围,但还局限于把自身作为物质生产者进行再生产的界限之内;只有在自由时间特别是高级活动时间内,人才能真正超越出自然和外在目的的支配,把自身的发展作为目的,使自身超出自然主体和生产的主体,成为自由的社会主体。在此基点之上,自由时间才是人类真正自由的存在形式。因此,马克思说:“整个人类的发展,就其超出对人的自然存在直接需要的发展来说,无非是对这种自由时间的运用,并且整个人类发展的前提就是把这种自由时间的运用作为必要的基础。”马克思《资本论》中彻底的唯物主义和崇高的理想目标,严格的经济学和深刻的人道主义就是如此高度凝练、融合在一起,为人类的未来发展在可靠的基点上标画出方向和走势。

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