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关于中国逻辑史的五个问题
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-01-30 点击: 3379 次 我要收藏

  【作者简介】崔清田(1936-),男,南开大学哲学系教授,博士生导师,中国逻辑学会原副会长,研究方向:中国逻辑史,天津300071

  【内容提要】 持续不断并努力深入地研究中国逻辑史的主要动因,是对学术界所提问题的困惑以及对该问题答案的探索与追求。对中国逻辑史的研究,与中国传统文化研究及中西文化比较研究相互助益。

  【关 键 词】中国/逻辑史/五个问题

  一、为什么开始中国逻辑史的研究?

  在我的学术生涯中,使我进入中国逻辑史这一领域的因素是多方面的。其中,促使我持续不断并努力深入地研究中国逻辑史的主要动因,是对学术界所提下述问题的困惑以及对该问题答案的探索与追求。这个问题至今仍在。例如,有位署名“老华侨”的作者撰文指出:“没有逻辑学,没有理性思辨的文化传统,左右了中国两千多年。”①所谓“理性思辨”,就是通过有别于感性认识的逻辑思维所做的思考与辨析,应视为“逻辑思维”的等义语。所以,上述看法是,中国传统文化中,既没有逻辑思维,也没有逻辑学。

  当然,也有人认为中国古代不但有逻辑,而且早在亚里士多德之前就有了后来被称为形式逻辑的逻辑学,有了对于包含常项与变项的逻辑形式的研究与论述。

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