用户名:
    密码:

你的位置:首页 > 西方哲学名言

自由为何不可让渡?——卢梭《论人类不平等的起源》的自由问题
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-01-30 点击: 2357 次 我要收藏

  【内容提要】卢梭的《论人类不平等的起源》不仅是卢梭整个政治哲学的导言,也是卢梭的“自由宣言”,在这部篇幅不大的著作中,卢梭对作为核心人权的自由进行了集中和深刻的阐述,卢梭重点阐明了:作为人的本质属性的自由为什么与一般的财产不同?自由为什么不可以被剥夺也不可以让渡?“征服的权利”为什么不是一种权利;专制政权为什么不可能是人民的自愿选择?独裁者为什么终将成为自己暴政的牺牲品?

  【关 键 词】自由;不平等;奴隶

  【作者简介】马寅卯,男,哲学博士、中国社会科学院哲学研究所副研究员。

  卢梭完成于1753年的《论人类不平等的起源》被视作卢梭的第一部政治哲学著作和《社会契约论》的“导言”,此书的影响虽不及他后来的《社会契约论》,但仍然展现出作者深刻的批判力和敏锐的洞察力,作者在离群索居状态下的这部冥思苦想之作虽然有不少空想的成分,但在事关人类最为重要的问题上,即幸福、平等、自由等问题上充满了真知灼见,值得生活在今天的我们反复阅读。

  卢梭对原始人生活场景的想象和描述以及对文明社会的猛烈批判使不少读者误以为卢梭是在鼓吹回到古代、回到人类的原始状态,回到森林中去。对于这种指控,卢梭明确予以否认。但是在提到这部著作时,人们往往仍然只是津津乐道于卢梭对于原始人简单而淳朴生活的向往和赞美以及对随着私有制而来的文明社会的虚伪、不平等、无休止的欲望、道德上的堕落、不同人不同民族之间的相互倾轧的讨伐,却很少关注造成原始人和文明人差异的根本原因是什么;卢梭在什么意义上讲人类的进步史也就是人类的堕落史;人类的不平等是如何导致的,为什么这种不平等是不可接受的、不符合人性的。

  在卢梭看来,人类从原始状态走向文明社会或者说走向堕落的一个标志性事件是公地的私有化。公地私有化打破和终结了原始人天然的平等和自由,是走向奴役的开端。“文明社会的真正奠基人是这样一个人,他第一个圈起一块地,并想到说:‘这是我的!’而且他居然能找到一群头脑简单的人相信他。”虽然在当代政治哲学中,关于公地私有化迈出的第一步的意义和价值有很多复杂精微的论证和辩护,但这种论证和辩护大多是一种效果论的立场,即从行为的历史效果为行为本身的合法性辩护:他们通常遵循的逻辑是,公地私有化的行为虽然本身没有公正和合理性可言,但是这种做法客观上避免了大家同归于尽的命运,促进了分工的发展,也促进了历史进步,对于人类整个族群的生存和发展具有十分重要的意义。但是无论什么样的论证和辩护,都无法否认这样一个显而易见的事实:公地私有化的行为首先是对公共利益的侵犯,而不是一种贡献。公地私有化不仅会造成贫富和强弱的差别,而且会导致一部分对另一部分人的奴役,也就是说一部分人会获得强权,一部分人会丧失自由。随着私有化的出现,也出现了财富的分化,出现了穷富的分化。富人需要制度来保障他的财产,而穷人在这个制度的确立过程中,失去了自己仅有的财产——自由。卢梭认为,社会与法律起源于富人保护财产的需要,其结果是“穷人获得了一副新的枷锁,而富人获得了一些新的权力”。这当然是不合理的,因为它意味着“天然的自由被彻底摧毁了”,而保障不平等的制度却被固定下来了,也就是说一部分人对另一部分的奴役被合法化了。

文章的脚注信息由WordPress的wp-posturl插件自动生成

标签 :

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

您可以使用这些HTML标签和属性: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>

我的哲学
哲学 未经授权禁止复制或建立镜像,采用Wordpress架构,采用知识共享署名进行许可
邮箱:admin#zhexue.org (#换成@)优畅优化|阿里云强力驱动
ICP证号:浙ICP备16005704号-2
网站加载1.176秒
知识共享许可协议