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“尚未存在”与“希望哲学”
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-01-30 点击: 3430 次 我要收藏

  【内容提要】批判传统的形而上学,是现代西方哲学的主要任务之一?然而,不同的哲学派别及其哲学家都提出了自己的批判理由?比如,分析哲学用“证实原则”来拒斥形而上学,海德格尔用“有根的存在论”来声讨“无根的本体论”?本文所论述的布洛赫的“希望哲学”,则是从“尚未存在”出发指责传统哲学的停滞和保守?作为一个典型的理想主义哲学家,布洛赫力图伸张哲学思考的未来向度,用以证明实现人类自由王国的可能性?

  【关 键 词】尚未存在;尚未意识;乌托邦精神;希望哲学

  【作者简介】欧阳谦,中国人民大学哲学院外国哲学教研室教授?博士生导师?

  “希望是一种追求可能的激情” ——克尔凯郭尔

  从古希腊讲起的西方哲学,向来以追问“存在问题”为己任?可以说,柏拉图的理念论为以后的西方哲学确立了一个固定的思维模式:将形而上学与实体问题等同起来?哲学仅仅思考实实在在的宇宙本体问题,即一种已经存在的和永恒不变的本质?至于那些尚未确定的和变幻莫测的现实过程,则属于哲学思考范围之外的“非存在”?这种导向使得以往的哲学体系被永恒不变的“存在”所左右,造成了其理论思维的单向度性,即只是根据过去时态或者完成时态去解释世界,很少按照进行时态或者将来时态去探讨存在?这样一种沉思封闭的和往回审视的理论面向,显然就缺少了一个向前看的思想地平线?传统哲学往往跟随柏拉图固守在知识的“回忆”(anamnesis)之中,或者像黑格尔那样甘心只做一个仅仅在黄昏时分才会起飞的猫头鹰?总之,传统哲学或者旧形而上学只关心“已经存在”的世界,而对“尚未存在”的世界讳莫如深?传统哲学所要面对的是一个已经完成的本体世界,而不是一个有待实现的理想状态?对于哲学思维而言,这并不是一个简单的时间维度问题,而是涉及到哲学自身的现实立场和实践导向?传统哲学之所以偏重于解释世界而缺乏改造世界之举,原因就在于这种哲学从不关注“尚未存在”,也从不对“希望”进行哲学本体论的思考?

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