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自然从来不飞跃
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2013-01-05 点击: 3278 次 我要收藏

17世纪下半叶至18世纪初德国哲学家莱布尼兹在其《人类理智新论》中提出的关于事物连续律的命题。莱布尼兹认为:“任何事物都不是一下造成的”,这是一条最大的法则,我们永远要经过程度上和部分上的中间阶段,才能从小到大,或者从大到小;并且,从来不会有一种运动是从静止中直接产生,也不可能有一种从运动直接回到静止,而只有一种较小的运动才能达到,因此,“自然从来不飞跃”。
莱布尼兹着重从单子的内在本性出发来论证这一原则。在他看来,各个孤立的单子是按照其内在的“力”或者“欲望”推动事物变化发展的,在世界连续运动系列中,要是一个单子有了变化,而其余的单子不随之作相应的变化,那么,整个世界的连续性运动就会被破坏。因此,无论是单子自身的发展变化,还是由单子构成的事物的发展变化,都只能是量的变化,而涉及质的飞跃。据此,莱布尼兹进一步指出,整个世界单子的数目是无限的,它们都因知觉“欲望”程度的不同而有高低之分,任何两个等级的单子之间都可以插进无数等级的单子。在这种推论下,每相邻的两个单子之间便是一方面存在着差别,另一方面却又因无限缩小而紧密相连。这样,全部单子就构成了一个从最低级的“微知觉”到最高级的上帝的无穷连续的序列。在这个连续的序列中,尽管可以分出无机物、植物和动物等几大类,但是,许多东西实际上都介乎两者之间,很难对它们进行归类。无机物和植物紧紧相连,植物和动物密切相关,整个世界就是一个决无空隙的连续体,自然界从来不存在任何飞跃。
根据单子的不可分、非广延而又具有内在动力的实质,莱布尼兹本来是想克服17世纪机械唯物论中关于事物运动变化的连续性或间断性的矛盾。伽桑狄强调连续性,笛卡尔重视非连续性,双方各执一端,莫衷一是。莱布尼兹试图把二者调和起来,但在他的具体论述中,却有片面强调了变化的连续性、渐进性而否定了质变或飞跃,这表明,他最终未能把辩证的观点贯彻到底,科学地解释事物运动、变化、发展的规律,而显示了较强的形而上学的倾向。

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