磁场是矛盾对立统一体的系统化的客观体现。于此我们可以引申出哲学研究的正确的方法论，那就是从系统论的高度来研究问题。我们研究某个对象，那么，正确的研究方法就是从研究对象的上下、左右、前后、远近、高低等不同的角度同时加以完整的研究和分析，只有这样，我们才能把握这个研究对象所真实具有的客观面目。研究者处于不同的参照系对同一个研究对象所得出的结论是必然不同的。如同这个世界上没有两片完全相同的叶子，这个世界上也没有两个完全相同的认识，这是因为不同的认识来源于不同的参照系，都带上了其参照系的客观性。

因此，所谓的认识的同一性概念是一个纯粹错误的见解。任何认识都是由不同参照系中的观察者对客观事物的认识。对于同一个客观事物，同样的观察者若处于不同的参照系就必然会得出不同的认识结论，这就是认识的客观相对性。对于同一个客观事物，没有任何两个人的见解是绝对相同的，不同的见解都必然性地带上了不同的观察者所处参照系的阴影和痕迹，这是任何人都无法抹杀的。因此，我们会发现，追求不同认识之间绝对的相同，将原本不同的认识整齐划一，这是如何的愚蠢和无知！

任何个人都具有个性化的认识和见解，它们怎么可能达到整齐划一的共性呢？于此我们可以发现，所谓的“共性”概念其实根本就是一个“莫须有”的存在。将“个性”纳之于“共性”之中，这无异于“削足适履”，不是“量体裁衣”而是“因衣裁体”。可以这样说，所谓的“共性”，是人类科学文明发展史中最大的侩子手和屠宰场，“共性”是一切“个性”的绞刑架和断头台。为了追求虚假和伪善的“共性”，结果造成了大量真实的“个性”生命的丧失，直让人痛心不已。

龚自珍的《已亥杂诗》就形象地表达了这种见解，全诗如下： 

九州生气恃风雷，

万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞，

不拘一格降人才。

[注释] 

1．这是《已亥杂诗》中的第二百二十首。九州：中国。 

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