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史良君:贯穿于政治、历史与自然科学之中的真理
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2013-06-03 点击: 1680 次 我要收藏

摘要:宇宙世界的真理无它,即矛盾对立统一的辩证法。矛盾对立统一的辩证法真理乃是普遍渗透入于宇宙世界的万事万物之中。无论政治、历史、自然科学,无论人类社会还是自然界,无论客观现象还是主观认识,无一不渗透着矛盾对立统一的辩证法真理。司空见惯的常识是庸俗的形而上学的错误认识,是人类发现辩证法真理的最大障碍。破除常识的错误干扰和思维障碍,人类社会才能揭开辩证法真理的神秘面纱,才能真实理解历史、时间和空间的概念。只有这样,一切看上去静止僵硬的客观世界才会在我们面前第一次真实展现出其内在无限流动的本真面目,只有流动的世界才是充满生机和活力的世界,世界因流动而精彩。

关键词:辩证法 矛盾对立统一 真理 历史 时间 空间

 

政治学是一门学问,它的研究对象是政治。现代政治学的研究已经从狭隘意义上的意识形态与党派纷争的传统思维的限制和约束中解放出来,并获得了崭新而顽强的生命力。现代政治学研究的主要问题是社会问题而不是个人问题,是对于错综复杂的宏观世界的研究,显然这不是某一门学科力所能及的,因此,现代政治学的研究必然涉及到诸多学科的协同综合研究,如社会学,心理学,行为学,统计学,信息论,控制论,系统论,哲学,历史,文学,数学,物理学,化学,生物学,地理学,经济学,政治学,军事学,科学技术等学科,它涉及到人类知识文明的方方面面。可以这样说,政治是人类社会最复杂的社会现象,可与自然现象相匹美。社会与自然,是宇宙世界最复杂的两大客观体系。社会体系远比自然体系更为复杂,扑朔迷离,充满着无穷的不确定性和随机性,很难清晰把握,因此,人们对于社会问题的政治学研究经常会误入歧途,当然,自然体系也是极其复杂的。这里只是强调一点:政治是研究社会的一门学科,而社会是极其复杂的体系。 

虽然现代政治学研究的对象是复杂的社会,但是人们也开始关注局部的微观社会现象,他们希望从中得出普遍结论从而指导宏观社会运动。当然,对于社会中的政治现象,人们可以站在不同高度的层次从不同的角度来加以分析从而得出不同的结论。无论这些结论是如何的不同,有一点我们要明确,专制和垄断是一切反动腐败落后政府的标志,现代政治学,更多的不是研究如何加强专制和垄断,而是研究如何摆脱专制和垄断。自由和平等,公平和正义,这是现代政治学的核心理念。无论是微观还是宏观,人们在任何时候都不应该忘记自由和平等,公平和正义这些现代社会天赋人权的关键组成元素。

在自由和平等,公平和正义的基础上来研究人们的政治行为,这才是正确的研究方向。勾心斗角,尔虞我诈,这不是现代政治学的本质。政治学的本质是正大光明的天地良心,而不是黑暗与邪恶。人与人之间在自由和平等、公平和正义基础上的交流、沟通、协作与竞争,乃是现代政治唯一正确的发展途径。用强权来压制不同见解,用强制命令代替通情达理的争论和辩解,拉帮结派,假公济私,阳奉阴违,这些是社会政治畸形发展的病态而不是正常状态。

政治与党派权力的纷争不是同一的,政治不能沦落为党派的偏见。政治原本是光明磊落的。只是由于阴谋家与政治的结合,使得人们对政治产生了误解。将政治与阴谋诡计、阴谋活动、阴谋家分离开来,才能还原政治的纯洁与清白。良好的政治是化解一切矛盾纷争的最佳途径,同时,良好的政治为每一个人的安身立命奠定了坚实的社会基础,良好的政治具有安邦治国的社会功能。

价值独立或者中立是政治研究的先决条件。没有独立自主,就不可能有清醒的头脑,也就很难得出客观公正的见解和结论。价值独立或者中立,就是不受意识形态的错误干扰,沦为党派斗争的工具,从而丧失政治应有的纯洁与清白。纯粹学术化倾向是现代政治科学发展的前提和基础。相反,以党派行政力量来代替现代政治科学的理性发展,那只能导致现代政治科学的腐败和堕落。

“无中生有”,指的就是没有任何的偏见和片面的立场。政治不能仅仅站在压迫者或者被压迫者的一面来加以研究,而是应该站在系统的高度从矛盾对立双方各自角度同时加以全面的综合研究。正确的政治不仅研究统治者或管理者,同时,也必须研究被统治者或被管理者,不仅要研究上层建筑,也要研究经济基础,不仅要研究上层社会,也要研究下层社会,不仅要研究物质文明,也要研究精神文明。这就是哲学研究的“磁场”概念而不是“电场”概念。

“磁场”概念比“电场”概念更为高级。对于电场的研究,人们可以单独研究正电荷或者负电荷所形成的静电场,似乎可以将矛盾对立统一体拆裂开来。而磁场是由矛盾对立着的南北两极共同组成的,南北两极都是磁场不可或缺的关键组成部分。如果一个磁场没有了南极,那么,这个磁场肯定也就没有了北极,而没有南北两极,那也就没有磁场本身。对于磁场而言,丧失了其中的一个组成部分,那就意味着丧失整体。没有部分就没有整体,整体是矛盾对立的双方同时存在的必然结果,整体和部分在理论上不分先后次序,存则同存,亡则同亡。

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