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第二十三届世界哲学大会在雅典举行

为期7天的第23届世界哲学大会4日在希腊首都雅典开幕,这是产生过无数哲学家的希腊首次承办这一思想界盛会。 本次大会的主题是“作为探索和生活方式的哲学”。从4日至10日,来自世界100多个国家和地区的约3000名哲学家将围绕这一主题,在柏拉图学院旧址等著名历史场所进行交流。 本届大会官方网站:http://www.wcp2013.gr/en/ 希腊组委会主席、哲学家乌杜里斯在开幕式上说,这次大会的主题让人想起了古希腊哲学家苏格拉底的名言??未经反思自省的生活不值得过。 在4日的开幕式上,哲学家们在雅典卫城脚下的阿迪库斯古剧场欣赏了希腊著名作曲家哈吉扎基斯和塞奥佐拉基斯的作品。 世界哲学大会是一个全球性的国会会议,由哲学社会国际…

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汪堂家:哲学史教材重在培养批判性思维

  哲学是文化的灵魂。它不仅深刻影响一个民族的文化观念和思维方式,提升一个民族的理论素养和思辨能力,为人们创造基本的学术语汇并根据生活世界的需要渐渐将一些学术语汇转化成生活语汇,而且通过形成一个民族的核心价值来塑造一个民族的独特品质和精神气质。如果说一个民族要通过文学艺术来提升自身的想象力,通过史学来认识和传递文化的基因,那么,说一个民族要通过哲学来维持自身的精神深度和思想的庄重性也就不难理解了。   自日本学者西周用“哲学”一词去对译philosophy并被我国学者黄遵宪在19世纪引入中国以来,哲学在我国渐渐成为一门独特的学科并启发我们以此为参照去重新审视中国的文化传统,于是产生了“中国哲学”这样的分支学科…

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陈赟:当代中国人精神生活的自我理解

1990年代以来中国人精神生活特征的变化,是在一个巨大的远景历史空间中展开的,这一历史空间与中国从传统社会到现代国家的转变密切相关,在这个过程中 出现的一系列历史事件,如新文化运动、文化大革命、改革开放与市场经济的启动,等等,始终是当代人精神生活展开的现实背景。人文知识分子对当代精神生活状 况的感受与理解,既是当代中国人精神生活的一个构成部分,又意味着当代精神生活的自我理解。                 一 从主体性的确立到个人主义     从总体上看,1990年代以来中国人精神生活演变的轨迹,可以理解为世俗化不断扩张、逐步深入的过程,这个复杂的过程既包含着现代-民族国家确立起来的 一系列神圣世界观的解魅,…

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张志伟:中国哲学还是中国思想――也谈中国哲学的合法性危机

[内容提要] 西学东渐以来,中国学术始终面临着合法性危机。上个世纪初,留洋的中国学者以胡适和冯友兰为代表,按照西方哲学的概念系统疏理中国的文献典籍,形成了中国哲学史这门学科。然而,中国哲学却不断地遭遇究竟是不是哲学的难题。本文认为,哲学应有广义和狭义之分,就狭义的哲学而论,西方哲学是哲学,中国哲学则不是哲学。但就广义的哲学而论,中国哲学、印度哲学和西方哲学都可以称之为哲学。不过,我们不妨以“思想”概念来取代广义的哲学概念,认西方思想为采取哲学思路的特殊方式,于是我们现在面临的问题是:中国思想具有什么样的特殊方式?然而真正关键的问题乃在于中国哲学是否具有应对当今时代之现实问题的潜力。  [关键词] 哲学…

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刘晓力:哥德尔对心-脑-计算机问题的解

       “电脑是否可代替人脑”,“人心是否胜过计算机”?这是当代心灵哲学家最为热衷的谜题,另有一批具有数理背景的科学家和哲学家很难抵御用哥德尔(Kurt G@①del )不完全性定理论证“人心胜过计算机”的诱惑。然而,哥德尔本人认为,仅仅依据不完全性定理不足以推出如此强硬论断,需要附加其他哲学假定。本文依据近年来公布的哥德尔的重要手稿及私人谈话纪录,探讨他对心-脑-计算机问题独特的解,期望以此为当代心灵哲学争论提供一种参照。 今天,计算机文化愈益在人类文化中凸现其重要地位,“电脑是否可代替人脑”,“人类心智是否胜过计算机”,“人类能否沦为机器的奴隶”?这类问题随着超级电脑“深蓝”战胜世界国际象棋大师的不凡之举,更加成为…

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胡启勇:理相对主义浅析

在人类道德生活中,人们发现一些与寻常道德规范不相一致的事例,如由于社会文化不同而产生的杀死双亲的怪风俗;朋友之间在诸如堕胎这类道德问题上的分歧。于是,一些人便开始怀疑,在道德上是否有可能找到客观立场,道德结论是否是客观的、绝对的和普遍有效的。在这种不易可否的怀疑中,便催生出了所谓的伦理相对主义。  伦理相对主义并不是道德哲学中的新观点,其发端较早,在西方肇端于古希腊哲学,在中国则出现于春秋战国时期,并一直或显或隐地活跃着。在20世纪的西方,伦理相对主义呈现出渐趋张扬之势,以至于有人将20世纪称为“道德相对主义的时代。”[1] 但其代表人物大都是人类学家和社会学家,如埃德瓦尔.韦斯特马克、埃米尔.涂尔干等,…

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郑毓信:心智哲学:一个古老而又充满新兴活力的研究课题

所谓心智哲学(the philosophy of mind),其所研究的主要是这样一个问题:什么是有意识智慧(conscious intelligence)的本质?或者说什么是心理状态和过程的本质? 正是围绕上述的基本问题,在心智哲学的历史研究中,我们可以清楚地看到二元论与唯物论的对立:后者主张,心理活动只是一个复杂的物理系统——大脑——的各种微妙的状态和过程;与此相反,各种二元论者则认为心理活动不仅仅是一个纯粹的物理系统的各种状态和过程,而是构成了其本质并非物理性的另一种现象。 例如,各种关于“灵魂不灭”的学说或主张显然就属于以上所说的二元论的范围,而这同时也就清楚地表明了心智哲学的研究有着十分悠久的历史。然而,如果说在过去主要是各种与宗教…

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郑毓信:心智哲学:一个古老而又充满新兴活力的研究课题

内容提要 本文以唯物论和二元论的对立为主要线索介绍了心智哲学研究中的一些主要观点,包括实质二元论、性质二元论、行为主义、恒等论和功能论等。论述的重点则在于:科学的现代发展,特别是神经科学、人工智能与认知科学等方面的研究不仅为关于心理活动本质的深入研究提供了新的动力,而且也为心智哲学的分析提供了重要的论据;另外,我们又应明确肯定哲学思维、特别是辩证唯物观对于上述方向上的实际科学活动的重要意义。 所谓心智哲学(the philosophy of mind),其所研究的主要是这样一个问题:什么是有意识智慧(conscious intelligence)的本质?或者说什么是心理状态和过程的本质? 正是围绕上述的基本问题,在心智哲学的…

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刘钢:当代信息哲学的背景、内容与研究纲领

一门以“信息”为研究对象的哲学学科“信息哲学”(philosophy ofinformation,简称PI)不久前在西方哲学界问世了。当代信息哲学的创始人、牛津大学哲学家F.弗洛里迪(Floridi)完成了耗时数载,经过广泛辩论的工作,并在西方哲学界权威性期刊《元哲学》(Metaphilosophy)上发表了《什么是信息哲学?》的论文。[1]在这篇纲领性的文章中,他详细论述了信息哲学作为一个独立的研究领域何以成为可能。现在我们便就其产生的背景、内容和研究纲领这三个方面介绍一下当代信息哲学的情况。   一、信息哲学兴起的背景 20世纪下半叶以来,纯科学面临着“发现”的危机。超级对撞机的停建,标志着以物理科学为代表的“大科学”的式微;而以信息技术为主…

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张汝伦:论中国哲学的特质

复旦大学哲学系教授  张汝伦由于中国传统中本无“哲学”一词,“哲学”一词日本哲学家西周对philosophy一词的翻译而由我们加以引进,所以现代中国哲学家始终有对中国哲学身份的焦虑。近年来关于中国哲学合法性问题的讨论,正是这种焦虑新的又一次体现。 在一般人看来,中西哲学的区别显而易见,根本不需特意加以区分。其实不然。由于中国人是在西方哲学的影响下对古代中国哲学开始研究的,自然而然会比照西方哲学的样子来理解和重塑中国哲学。明明知道中西哲学有重大的不同,中国哲学不是西方哲学,可是在实际研究时却往往不自觉地以西方哲学的问题、形态、范畴和概念来论述和要求中国哲学,结果是邯郸学步,失其故步。最明显的例子就是因为西方哲…

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