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王正平:美国计算机伦理学研究与计算机职业伦理规范建设

今天,计算机信息技术与网络技术已成为影响全球经济、政治、军事、科技、文化和社会生活的强势力量。计算机伦理学(Computer Ethics)正是当代研究计算机信息与网络技术伦理道德问题的新兴学科,它涉及计算机高新技术的开发和应用、信息的生产、储存、交换和传播中的广泛伦理道德等问题。随着当代信息与网络技术的飞速发展,计算机信息伦理学已引起全球性的关注。在美国学术访问期间,笔者曾经对美国计算机伦理问题的理论研究与实践现状作过一些专门的考察。现对美国计算机伦理学的理论研究与计算机职业伦理规范建设的概况作一个简要介绍,以便我们能批判地借鉴其中的一些有益经验,结合我国的具体情况,构建具有中国特色的计算机伦理学理论与实践…

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刘耳:当代西方环境哲学述评

当代西方环境哲学(亦称环境伦理学)自70年代中期兴起以来发展迅速,现已发展出多种流派。在关于人与自然的关系,以及面对生态危机人类应如何重新审视自己的价值和定向自己的行为等问题上,环境伦理学有较多的理论创新。对此学科的发展作一历史的回顾,当有助于国内学者对其进行较为系统和全面的研究。 西方自18世纪末以来,特别是伴随着19世纪中、后期的第一次环境保护运动与本世纪上半叶的第二次环境保护运动,产生了各种环境思想,并逐渐积累成了丰厚的传统。这些环境思想往往以现代生态学的一些发现作为其理论基础的一个重要部分。当代环境伦理学的产生,则是以始于60年代后期的第三次环境保护运动为契机。 第三次环境保护运动初期,世界著…

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刘钢:国内外信息哲学最新研究动态

一   信息哲学(Philosophy of Information,简称PI)是21世纪国际哲学界推出的一门工具驱动的(tool-driven)的具有交叉学科性质(interdisciplinary)的哲学学科。信息哲学这个术语,首先是由旅英意大利学者弗洛里迪(Luciano Floridi)于2002年在其“什么是信息哲学”这篇论文创立的,因此,我们可以将弗洛里迪视为信息哲学的创始人。在这篇文章中,弗洛里迪称:“本文是第一篇企图系统地分析信息哲学性质的文章。”在国际哲学界能够出此断言,作者还是经过非常严肃和慎重的思考和研究的。该文主要目的便是论述信息哲学作为一个独立的研究领域何以成为可能。然而,信息哲学的前世今生却有更深刻的历史背景。它是从人工智能哲学、信息的逻辑学、…

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周穗明:迎接现实挑战的当代社会批判理论_布拉格_哲学与社会科学_2012年年会综述

_布拉格_哲学与社会科学_2012年年会综述 一、会议基本概况 “哲学与社会科学”国际会议是广义的法兰克福社会批判理论学派的年会。来自德国、美国、法国、英国、加拿大、澳大利亚、意大利、奥地利、瑞士、西班牙、挪威、瑞典、丹麦、巴西、捷克、韩国、伊朗、南非、中国等20多个国家的120名学者出席了2012年会议,共提交论文110篇。会议的核心成员一如既往是由来自社会批判理论学派的两个大本营———德国法兰克福大学和美国新学院大学的学者构成。“哲学与社会科学”(philosophy andsocial science)国际会议创始于1978年,是由法兰克福学派第二代领袖J.哈贝马斯和南斯拉夫“实践派”哲学家R.苏贝克(R.Supek)、M.马尔科维奇(M.Markovi'c)和G.彼特…

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安靖如:比较哲学中的分化——对托马斯?墨子刻之方法论的若干思考

在托马斯.墨子刻的权威著作《飘越太平洋的云》(A Cloud Across the Pacific)一书开头,他如此概述了他所谓的“反思性与文化模式的悖论性结合”: 这本书基于如下这一前设,即对于如何推进政治生活的思考既不可能是一个封闭文化系统的产物,也不可能来自于一种作为普遍认知能力的理性——借助这一理性,所有的人都试图把握并反思客观实在性或普遍的原则。我坚持认为这两个维度在每一个人的思想中悖论性地结合在一起,因此我反对以下两类人的观点——那些只沉迷于文化的西方学者,以及那些忽视了反思性如何被不同的文化模式所塑形的西方及中国知识分子。[1](P13~14) 墨子刻学说的另一个重要特点在于对“话语”(discourse)的关注,他用该词来标记各种“我们…

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张志林:哲学家应怎样看科学

——兼评陈嘉映在《哲学 科学 常识》中的有关论述   陈嘉映在《哲学 科学 常识》一书的“自序”中说,其大作关心的“主题是哲学和科学的关系,以及两者各自和常识或曰自然理解的关系”①。他还特别指出:“这本小书大量借用了科学哲学的研究成果,但它并不是一本科学哲学方面的论著,对科学的内部理论结构无所发明。我关心的是哲学的命运,或者,思想的命运。”②   在“导言”部分,他又进而作了这样的说明:“本书要谈论的是科学怎样改变我们对世界的认识:科学在哪些方面促进了我们对世界的了解和理解,在哪些方面又给我们带来了新的困惑,为我们理解这个世界带来困难。”③   在此,我与嘉映怀有同样的旨趣,也关心在科学改变我们对世界认识的背景下…

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刘放桐:当代哲学的变更与后现代主义和西方马克思主义

后现代主义和西方马克思主义是现当代西方各国广为流行并引起学界广泛关注的两种重要思潮,它们同现当代西方其他思潮一样,都包括了各种不同派系。它们各有不同的理论特征,彼此之间不仅存在差异,有时甚至相互对立。但在超越和反对西方近代哲学的绝对主义和思辨形而上学等倾向上,在对所谓“现代性”的批判和超越上,它们却往往存在重要的共同之处,并由此使它们与西方近代哲学在具有划时代意义的哲学思维方式上区别开来。后现代主义和西方马克思主义的产生和流行各有独特的社会和思想理论背景,但都是在马克思在哲学上的革命变更与西方哲学从近代到现代转型这个现当代哲学变更和发展的大背景下出现的,是这种变更和转型的特殊的、既包含着扭曲又…

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程广云:学的多样性与对话的可能性

一 哲学何以多元 哲学多元,几乎是一个不争的事实。一门比其他任何学科更古老的学科,至今却连“什么是哲学”或者“哲学是什么”之类前提性或基础性的问题都无法求得一致答案,这对其他任何学科而言都是匪夷所思的。在历史上,这门古老的学科所提出的问题以及所获得的答案是那么多,但一致认同的又是这么少(是否存在任何一个标准答案都是问题)。虽然哲学共同体和科学共同体都以一系列共同约定的符号为纽带,但后者兼有共同所指,前者却仅有共同能指。假如哲学承认自己与艺术、诗和音乐相类似,那么出现这样一种状况当然可以原谅,甚至应当赞赏。然而,当人们习惯于以科学视角来审视哲学时,这样一种状况就变得愈益不可容忍了。例如,卡尔纳…

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张允熠:哲学的困境和黑格尔的幽灵 ———关于“中国无哲学”的反思

一、从“名实之辩”看中西转换 近代西学东渐,中国的思想文化和学术界涌现了一批外来名词。如果这些名词所反映的对象中国本来没有,完全是从西方传来的,一般不会引起争议。如果指称中国固有的事物,争歧往往不断,并常常困挠我们。这里,我们首先遇到的是一个逻辑困境,按照中国的术语,是一个“名实”关系问题。也就是说,这些西来的“名”,究竟能否正确地反映中国的“实”? 逻辑问题应从逻辑上解决。中国先秦就有“名实之辩”,孔子提出了“正名”,主张“名”要正确地反映“实”,即荀子在《正名》篇所说的“名闻而实喻”,从而达到“名定而实辨”。荀子还极力地反对“以名乱实”、“以名乱名”和“以实乱名”的现象。中国古人之所以十分重视“正名”问题,因为“名不正…

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朱志方:哲学不是哲学史

黑格尔表达了哲学是哲学史或哲学史是哲学这样一个观点,这是由他的哲学体系引出的许多论断中的一个。在《哲学史讲演录》的结论中,黑格尔说:“到了现在,世界精神到达了。那最后的哲学是一切较早的哲学的成果;没有任何东西失掉,一切原则都是保存着的。……精神的概念自身配备着自己整个具体的发展……。发展自己并且由自身中前进。它永远向前迈进,因为只有精神是前进的。……精神的这种认识自己,寻求自己的工作,这种活动,就是精神自身,就是精神生活。它的成果就是它认识到自己的概念;哲学的历史就是精神在它的历史中。”而邓晓芒、赵林则明确表达了哲学史是哲学这一论题。“当我们全身心地投入了一个又一个哲学家的思想之后,我们也就相继超越了…

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