用户名:
    密码:
转播到腾讯微博

你的位置: 首页 > 标签

标签归档:philosophy
论《淮南子》之“游”

  【英文标题】“You” in the Book Huai Nan Zi   【作者简介】高旭,安徽理工大学人文社科学院,安徽 淮南 232001   高旭,男,陕西延安人,安徽理工大学人文社科学院讲师,南开大学历史学院博士生。   【内容提要】 “游”是《淮南子》生命哲学的核心概念之一,虽承袭于《庄子》,但其思想旨趣已有所变化,凸显出贵族化的政治追求与生命理想。“真人”等是《淮南子》之“游”的理想的生命主体,表现出将生命与政治一体化的思想倾向,这是《淮南子》生命哲学对《庄子》思想的扬弃。《淮南子》之“游”具有浓厚的神仙化意味,比《庄子》更能彰显出道家的生命信仰。   “You” is one of the core concepts of the philosophy of life in the Book…

阅读全文 >>
内圣外王之辨及其当代价值——对一个学术公案的迟到解读

  【英文标题】The Argument of Internal Saints and External Kings and Its Contemporary Value:   A Late Interpretation of an Academic Case   【作者简介】杨泽波,复旦大学 哲学系,上海 200433   杨泽波(1953—),男,河北省石家庄市人,复旦大学哲学系教授、博士生导师,主要从事中国哲学及伦理学研究。   【内容提要】 本文旨在对余英时的《朱熹的历史世界——宋代士大夫政治文化的研究》提出自己的解读。该书对于学术界过分偏向心性之学的做法提出了批评,确有纠正之功。但其对于儒家内圣之学缺少同情的理解,以致要求放弃内圣外王的理想。由一个极端走向了另一个极端,留下了根本性的缺憾。   It is a goal of the articl…

阅读全文 >>
简论中国哲学的现代叙述方式

  【作者简介】景海峰,深圳大学 国学研究所,广东 深圳 518060   景海峰(1957-),男,宁夏贺兰人,教授,深圳大学国学研究所所长.   【内容提要】 作为现代学科形式的“中国哲学”,既不同于传统的经学或者子学,也不完全同于西方近代的哲学,而是综合了传统与现代的元素,容纳了中国和西方不同的特点,在史与论、学与思之间经过复杂的融合与调适之后的结果。因而其叙述的方式也就表现出了极大的丰富性和多样性,从最具有现代哲学意味的逻辑系统构造到一般性的思想史表达,在近百年来的中国哲学史书写当中都可以看得到。这些叙述方法的类型与特点需要我们去梳理和总结,而其背后所蕴含的哲学理念与哲学史观,更是今天反思中国哲学的发展道…

阅读全文 >>
先秦儒家身体观中的两个功能性概念

黄俊杰 【原文出处】《文史哲》(济南) 【英文标题】The Two Functional Concepts in the Pre-Qin Confucian View of Body 【作者简介】黄俊杰,台湾大学历史学系特聘教授,台北“中央研究院”中国文哲研究所合聘研究员 【内容提要】 儒家主张认知活动有其身体之基础,身体深受社会文化价值所渗透,而且功能性概念正是构成儒家身体哲学的重要支柱。儒家强调“自我”是意志之方向的决定者,肯定“自我”是自由的主体,而且肯定规范源于主体之意志。“化”和“养”是儒家身体哲学中最常用的两个概念,先秦儒家常在内在的道德修养与外在的政治社会平治的语境中,使用“化”这个词汇。在“养”这个功能性概念的使用上,孟子与荀子各自代表一端,孟子的“养气”工夫着…

阅读全文 >>
程相占:美国生态美学的思想基础与理论进展

随着我国生态美学研究的日渐深入,不少学者开始考虑如下一些问题:西方有没有生态美学?如果有,它与西方环境美学有什么关系?它与中国生态美学有什么差异?通过大量的文献检索,笔者认识到西方有生态美学,它有自己独特的学理根据,并且已经取得了一定的理论进展。与中国的生态美学相比,西方生态美学有着独特的学术背景与理论思路。限于材料和篇幅,本文集中梳理美国生态美学的思想基础与理论进展,旨在为沟通中西生态美学进行前期准备。 一、 奥尔多.利奥波德:大地伦理学与大地美学、生态美学 奥尔多.利奥波德(Aldo Leopold,1887–1948)先后任美国林业官员、威斯康星大学野生动物管理教授,其《沙乡年鉴》(1948年)被后世奉为“自然…

阅读全文 >>
林黛玉不喜“重帘不卷留香久,古砚微凹聚墨多”的原因探析

  【内容摘要】《红楼梦》中,林黛玉不喜陆游诗句“重帘不卷留香久,古砚微凹聚墨多”,其根本原因在于陆游部分诗作中表露出平滑浅易,语句重复、有句无篇,模仿明显、议论矛盾等弊端,这与曹雪芹借“林黛玉”之口表达自己的诗词创作观,即力主典雅蕴藉之美,“不以词害意”,推崇盛唐诗歌的思想倾向,大相径庭,甚至格格不入。曹雪芹诗词创作观的提出有其深刻的时代背景和文化氛围,受到当时“宗唐”、“宗宋”之争和个性解放等思潮的影响。  【关键词】诗作弊病;诗词创作观;时代氛围  【作者简介】窦道阳,1987年6月生,男,江苏邳州人,南京信息工程大学公共管理学院硕士研究生,南京信息工程大学中国哲学与宗教文化研究中心成员,主要从事中国…

阅读全文 >>
悲士不遇:黄仲则词中的“笑”与“狂”

  【内容摘要】清朝乾隆年间四海升平的大环境里,在黄仲则词中却出现了少有的不和谐音符。黄词中多次出现“笑”与“狂”,怀才不遇,叹穷嗟困成了该时期黄词的主题。考察黄仲则的感情经历,凄苦异常,但清词丽句中同样有“笑”的出现。透过这些“笑”与“狂”,也让我们真切地走入到词人的真实情感世界中去,从而以另一种角度,在全面的视野下考察其悲士高歌、怀才不遇的多方面原因。  【关键词】黄仲则;笑;狂;爱情;怀才不遇  【作者简介】窦道阳,1987年6月生,男,江苏邳州人,南京信息工程大学公共管理学院2009级硕士研究生,南京信息工程大学中国宗教与传统文化研究中心成员,主要从事中国哲学与文化研究。  苏轼在《书黄子思诗集后》中说…

阅读全文 >>
日本京都大学的春秋学研究之传统

  [著者]池田秀三:日本京都大學大學院文學研究科教授。  [譯者]石立善:日本京都大學大學院文學研究科博士後期課程。一、我對「京都學派」的疑義  正如我們亦可以從本次會議的主持者之一,張寳三教授的大作《唐代經學及日本近代京都學派中國研究論集》[1]之題目了解到的那樣:好像在從事中國學的研究者之間,「京都學派」這一學派的存在幾乎已作爲自明之事實而爲人所接受。不,不僅限於研究者,於媒體之類,常將京都大學的中國學指稱為「京都學派」,因此我们可以认为同樣的一般看法在普通讀書人中亦落實了吧。  然而,「京都學派」的存在真是自明之事体嗎?我對此甚懷疑問。因爲,我恐怕也被外界看作是「京都學派」之一員,而我自身…

阅读全文 >>
从社会心理的角度看:儒家文化传统的内在结构

  内容提要:本论文的主要目的,是要从社会心理学的角度,来分析儒家文化传统的深层结构。在《儒家思想与东亚现代化》及《知识与行动》中(黄光国,1988;1995),我曾经两度为分析儒家思想的内在结构。在〈现代性的不连续假说与建构实在论〉一文中(黄光国,2000),我引述李亦园(1993;1994a,b)的理论,认为华人传统“致中和”的世界观模型主要是要维持人与自然系统、人的身体系统、以及人与社会系统三个层次之间的和谐。在研究华人社会行为的时候,社会心理学者最关注的是华人如何保持人与社会系统的和谐。因此,本文将把讨论的焦点集中在这个层次之上,并将其它两个层次的问题暂时搁置。在〈华人关系主义的理论建构〉一文中(黄光国,2000…

阅读全文 >>
世界史视野的拓展与当代中国史学

  本文是在个人所写〈世界史理念的建构及其相关论述〉一文,探究近代中国知识分子世界史理念的形成及相关论述的基础上,进一步讨论在后现代及全球化趋势下,当代中国史学如何在既有的成果上,回应这个课题,正视后现代理论所开启对「史学本质」深层而全面性的批判,希望就中国史学在有关历史的界说、史学方法及其意义的本质问题上,能有所响应。  论文扣紧「世界史视野的拓展」,在于认知世界史图像的建构,实联系着如何看待与认识自己的过去,更直接影响该国民当前的自我定位,及前瞻未来的方向与行动力。回顾近代中国引进西学过程,由于认知偏见所产生文化视野的限制,而史观及世界史图像,均强化这一限制的牢梏性,因此本文除论述相关主…

阅读全文 >>
关于我们 | 图站地图 | 版权声明 | 广告刊例 | 加入团队 | 联系我们 |
哲学网编辑部 未经授权禁止复制或建立镜像,采用Wordpress架构,采用知识共享署名进行许可
官方邮箱:admin#zhexue.org (#换成@)索非制作|优畅优化|阿里云强力驱动
ICP证号:沪 ICP备13018407号
网站加载1.188秒
知识共享许可协议