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张盾:从个人原则到社会原则——“道德政治”谱系中的黑格尔

一、问题背景:古典社会原则与近代个人原则 尽管“利益与权力博弈”的非道德性是基本政治事实,但政治的最高目标和本质却是道德性。这一目标在实际政治生活中很难达到,但却决定了哲学对政治本质的反思性理解必须在这一层面上来进行。 理论上,所谓“道德政治”的主体要么是个人,要么是共同体,它们构成政治价值的两极:“如果共同体价值高于个人价值,就还没有个人;如果个体价值优先于共同体价值,就有了个人。”[①]由于古代个人只有依附共同体才能生存,古代的观念普遍重视共同体价值。严格说,希腊城邦中没有个人,每个人都是城邦公民。城邦的衰落是西方政治史的一个划时代事件,只有在这时才产生了完全意义的“个人”概念,因为人们不得不学会作为…

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辑思维包含三个环节:理智的、辩证的和思辨的

德国古典哲学集大成者黑格尔在(《小逻辑》中所提出的关于逻辑思维环节的观点。在黑格尔看来,“逻辑思维就形式而论包含三个环节:a.抽象的或知性(理智)的环节:b.辩证的或否定的理性的环节,c.思辨的或肯定理性的环节”。“知性”致力于对感性经验中的具体东西进行分析,但是这种分析只能分析出已知的固定的和静止的规定.知性坚持着固定的规定性和各规定性之间彼此的差别,以与对方相对立。作出规定并坚持规定的知性思维,把各个规定分离开来,机械地对立起来,不懂得有差别的诸规定的具体同一性,这样,“知性”否认了事物的内在联系、对立转化和前进发展的必然性,从而陷入形而上学的思维方式。“知性”固然是逻辑思维的一个环节,但是思维不…

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柯小刚:对黑格尔哲学史概念的一个现象学解读

一、导 论 西方哲学的历史到了黑格尔那里第一次成为极为宏大的体系。在黑格尔的哲学史空间里面,从东方到西方,从一个哲学家到另一个哲学家,都是一环扣一环地紧密联系起来的,其联系之紧密犹如逻辑学里的概念范畴之间的连接。事实上,在黑格尔那里,逻辑正是规定着历史的原则。正是从逻辑的规定而来,历史才能成其为历史,才能把诸多哲学家联结成一个宏大的链状系统。当然,根据黑格尔的辩证历史观,这个巨大的链条并非形成一种直线式的结构,而是形成一个巨大的旋转上升的圆圈。在这个圆圈“中心点”高踞着“绝对精神”,而历代哲学家们,包括西方思想链条之外的中国古代思想家们,则一个接一个环绕在圆圈的周围,接受“精神”的绝对规定。 这个巨大…

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质与量的统一是尺度

德国古典哲学集大成者黑格尔在《小逻辑》中所提出的观点。黑格尔的“逻辑学”以“存在论”为开端。在“存在论”中,“纯粹概念”的辩证运动经历了“质”、“量”、“度”三个阶段。质,是与存在直接同一的规定性,也就是说“质首先具有与存在相同的性质,两者的性质相同到这样的程度,如果某物失掉它的质,则这物便失其所以为这物的存在。”质的阶段,又分为“存在”、“定在”、“自为存在”三个阶段。质在自为存在阶段完成了自身,而自为存在发展到了“一与多”、“吸引与排斥“,就达到了质的顶点。一与多、吸引与排斥的这种统一体,就是量,于是,“质”的范畴就过渡到了“量”的范畴:量,是扬弃了的质,是中立于任何规定性的存在,是对存在漠不相干的规定性:量这种规定…

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存在的第二组范畴:纯量、定量、比例,是量的规定性

德国古典哲学集大成者黑格尔在《小逻辑》中所提出的关于质与量关系的观点。“存在论”是黑格尔的“逻辑学”的开端。在“存在论”中,“纯粹概念”的辩证运动经历了“质”,“量”、“度”三个阶段,其中,“量”的阶段又分“纯量”,“定量”,“比例”三个阶段,量,是扬弃了的质,是中立于任何规定性的存在,是对存在漠不相干的规定性,量这种规定性的变化,并不影响事物的存在,并不影响事物的质的规定。纯量,相当于“质”中的“存在”,是无规定性的、无质的量。定量,相当于“质”中的“定在”,是特定的、有规定性的量。定量的规定性的表达,就是数,定量就带数的量。定量,一方面是有限的,因为它是有限度的量、确定的量;一方面是无限的,因为它为否定这种限制而会不…

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凡是合乎理性的东西都是现实的,凡是现实的东西都是合乎理性的

德国古典哲学集大成者黑格尔在《法哲学原理》和《小逻辑》中先后提出的关于理性与现实的关系的观点。根据理性是世界灵魂和实体的基本观点,黑格尔认为,理性、理念、概念是内在于一切事物中的核心和本质,是创造一切事物的伟大力量,它能够把自己实现为实在的东西,而一切实在的东西就是理性、理念、概念的创造物,因而是符合理性、理念、概念的。因此,理性的东西和实在的东西的关系,实际上就是“自觉的理性与存在于事物中的理性”的关系,这两个方面本来就是一致的、同一的。针对这个命题所引起的种种误解,黑格尔给出了许多解释性的说明。黑格尔指出,说现实的东西都是合理的并不意味着现存的一切事物都是现实的,因而是合理的。在他看来,那…

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本质与现象的统一就是现实

德国古典哲学集大成者黑格尔在《小逻辑》中所提出的关于现象的观点。黑格尔的“逻辑学”包括“存在论”、“本质论”、“概念论”三个部分,在·本质论”中,纯粹概念的辩证运动经历了“本质自身”、“现象”、“现实”三个阶段。在“本质自身”阶段,本质只是在自己内部反映自己,是作为自身反映的本质,即是作为实存的根据的本质。“本质自身”分为三个小阶段:“纯反思规定”、“实存”、“物”。“纯反思规定”讨论了“同一”、“差别”、“根据”三个范畴。在“根据”阶段,本质自身从同一到差别、达到同一与差异的具体的统一。本质自身的这种统一,是对自身的间接性的自身扬弃,是向直接性或存在的回复。这种经过扬弃间接性而达到的存在,就是“实存”。“实存”既包含间接性也包含…

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自然是理念的外化

黑格尔在《小逻辑》和《自然哲学》中提出万物本无的命题。在黑格尔看来,自然哲学是应用的逻辑学,而自然界不过是绝对理念的外化、异化,这个命题大致包含了三层意思:第一层,自然是理念的创造物。在《小逻辑》的末尾,黑格尔宣称,自在自为的理念决意“从自身自由地将自己作为自然释放出来”。理念为什么决意如此呢?因为,理念在逻辑阶段上是纯粹的、抽象的,而抽象的理念是缺乏实在性的,理念为了实现自己就必定要扬弃自身的抽象性而异化作为自己的对立物——自然界。当然,自然是理念的创造物,并不意味着理念在时间上先于自然,而是指理念是自然的逻辑前提。第二层,自然为隐藏于其中的理念所主宰。理念异化为自然,同时潜蕴于自然之中,构成…

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理念是概念与客观性的绝对统一

黑格尔在《小逻辑》中提出的关于概念论的命题。黑格尔的“逻辑学”包括“存在论”、“本质论”、“概念论”三个部分,在“概念论”中,纯粹概念的辩证运动经历了“主观性”、“客观性”、“理念”三个阶段。在“主观性”阶段,黑格尔考察了“概念”三个阶段。在“主观性”阶段,黑格尔考察了“概念”、“判断”、“推理”等范畴。黑格尔认为,“概念”是完全具体的东西,是一种“具体的概念”,即是指概念包含着多种多样的有机统一体,只有通过“具体的概念”才能把握真理。概念包含三个环节在自身之内,即普遍性、特殊性、个体性,三者是一个有机联系的统一体。普遍性是特殊性的本质,特殊性是普遍性的外部显现,而个体性是普遍性和特殊性的统一体。“概念”由判断,“推论”向前进展…

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应当把真正的实体理解为主体

黑格尔在《精神现象学》中所提出的关于主客体关系的命题。黑格尔批评斯宾诺莎的实体只是死板的,僵硬的东西,没有被理解为精神,即没有被理解为主体。在黑格尔看来,实体在本质上即是主体,因为绝对精神乃是世界的本质,“思想不但构成外界事物的实体,而且构成精神性的东西的普遍实体”,而实体“本身就具有最初的内在必然性,必然把自己表现为它自在地所是的那个东西,即把自己表现为精神”,“实体自在地就是主体”。实体如何成为主体的呢?实体是主体的外化,主体克服这种外化,回复到自身,并把实体统一在主体里,用黑格尔的原文就是,主体“外化它自己并且自己沉没在它是实体里”,同时,它又从“实体超拔出来而深入到自己,并且以实体为对象和内容…

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