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矛盾是一切辩证法的源泉

马范思在《资本论》中提出的关于辩证法源泉的命题。在这里,马克思意在强调对立统一规律在唯物辩证法体系中所处的重要地位与作用。在马克思主义哲学形成过程中,马克思虽然对矛盾规律、质量互变规律相否定之否定规律作过不少论述,但还是沿袭了黑格尔的观点,更注重否定之否定规律,而矛盾只不过是其中的—个环节。这在《1844年经济学哲学手稿》中表现尤为明显。随着理论研究和对黑格尔哲学批判的深入,马克思越来越认识到矛盾在事物发展过程中的作用。他通过对大量事实材料的具体分析,论证了在现实生活中,任何事物都包含着两个方面、两个“极端”,具有二重性。这两个方面相互依存、互为条件,又互相对立、相互排斥,推动着事物的变化和发展。在…

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任何领域的发展不可能不否定自己从前的存在形式。而用道德的语言来讲,否定就是背弃

马克思在《道德化的批评和批评化的道德》一文中阐发的关于辩证否定的观点。(见《马克思恩格斯全集)第4卷第329页)马克思在批判地改造黑格尔关于否定之否定的辩证思想的基础上,明确地阐述了他的否定之否定规律的唯物主义观点。马克思认为,矛盾运动是察物发展的内在根据,而否定之否定则是矛盾运动得以实现的方式和运动的过程。矛盾在其发展中,不管其内容如何,都要看做一系列不同的发展阶段,它们以一个否定另一个方式彼此联系着。正题构成了旨在保存现有关系的、肯定的方面,而反题则构成了旨在消除现有关系的否定方面。这两个矛盾的对立方面在斗争中达到否定的否定,即这两个方面的具体综合、具体统一,从而实现在新质基础上的新的矛盾对立和…

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两个矛盾方面的共存、斗争以及融合成一个新范畴,就是辩证运动的实质

马克思在《哲学的贫困》中表述的关于辩证运动的实质的著名思想。(见《马克思恩格斯全集》第4卷第146页)马克思在批判蒲鲁东把黑格尔辩证法歪曲和庸俗化的过程中阐明了辩证运动的实质。他指出,现实事物和人类历史是通过矛盾对立面双方的斗争来实现其变化和发展的,事物运动的动因来自其内部自身矛盾的对抗和发展。马克思认为,事物的“矛盾本性”本身就决定了对立的双方缺一不可,它们是既相互依存、相互联结,又相互排斥、相互对立的两个方面,两个方面又同一又斗争构成事物存在和发展的内在根据,取消一个方面,整个矛盾就无法存在,一切事物及其运动就无从谈起了。 马克思关于辩证运动实质的论述,表明了他对黑格尔辩证法“合理内核”的深刻领悟以…

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真正哲学的批判要把握特殊对象的特殊逻辑

马克思在《黑格尔法哲学批判》中提出的命题。他写道,“对现代国家制度的真正哲学的批判,不仅要揭露这种制度中实际存在的矛盾,而且要解释这些矛盾,真正哲学的批判要理解这些矛盾的根源和必然性,从它们特殊意义上来把握它们。……这种理解不在于像黑格尔所想像的那样到处去寻找逻辑概念的规定,而在于把握特殊对象的特殊逻辑。”(《马克思恩格斯全集》第1卷第359页)在这里,马克思对黑格尔唯心主义辩证法的批判包含着两层意思:第一,批判黑格尔把现象的矛盾理解为本体中理念的统一。黑格尔虽然承认矛盾,例如他把国家和市民社会的分裂看作是一种矛盾,但他却没有说出对立的全部尖锐性,而仅仅理解为作为理念本质表象的“现象矛盾”,这实际等于否…

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“偏离直线”就是“自由意志”

马克思《博士论文》提出的关于必然性与偶然性关系的命题,(《马克思思格斯全集,经40卷第1“页)马克思十分重视伊壁鸠鲁关于原子偏斜运动的思想。他把原子偏离直线看作是原子的“规律”、原子的“脉动”和原于特有的“质”。认为偏离直线彻底打破了命运的束缚。只有在原子的偏斜运动中才体现了原子的真实灵魂,即自我意识的绝对性和自由。马克思认为伊壁鸠鲁的原子偏斜理论打碎了排斥人的一切能动性的必然性链条,给德谟克利特僵硬的自然界注入了生命的活力。作为自我意识外化的原子,由于偏斜运动,从丧失个体性的直线中释放出来,显现出自己的形式规定。马克思对伊壁鸠鲁偏斜运动理论及其意义的分析表现了他追求改造世界的一贯立场,同时也反映出黑格…

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我们的原则是要对现存的一切进行无情的批判

马克思在《德法年鉴》时期为即将创办的《德法年鉴》提出的纲领性意见。(《马克思恩格斯全集》第1卷第416页)马克思认为,面对普鲁士制度的“庸人”专制政治,我们的任务应该是积极地进行揭露和批判。首先,批判必须无情。马克思说,这种批判应该是不怕自己所作的结论,临到触犯当权者也不退缩。其次,批判应该全面。马克思对当时的空想社会主义(傅立叶、蒲鲁东)和空想共产主义(卡贝、德萨米、魏特林)提出了批评,因为他们只是用新的原则对抗旧世界,而这些理论的任何一种都没有全面地研究和掌握新的原理。马克思认为社会主义应对人的现实存在进行全面研究,为此不仅要批判作为“人类实际存在”的私有制,而且还包括“理论生活”,应当把宗教、科学等当…

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时间实际上是人的积极存在,它不仅是人的生命的尺度,而且也是人的发展的空间

马克思在《1861-1863年经济学手稿》中提出的关于人的自由时间与发展空间关系的重要命题。在这里,马克思把时间、空间问题同人的存在、发展和自由问题紧密地联系在一起。马克思认为,时间空间不仅是一般物质存在的基本形式,而且是生命存在的基本形式,尤其是人的存在的基本形式。作为人存在的基本形式——时间空间,有别于一般物质和一般生命的时间空间的存在形式。人的存在的时空不是自然规定的,而是社会历史决定的。这是因为人的存在在本质上是以实践的方式存在着的。马克思依据人们活动的社会领域和历史发展巴必要的生理活动时间以外的生存时间划分为(1)劳动时间(包括必要劳动时间和剩余劳动时间)(2)可以自由支配的时间(包括闲暇时间和…

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被抽象地孤立地理解的、被固定为与人分离的自然界,对人来说也是无

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的关于人与自然关系的命题。马克思认为,没有被人的实践介入的自然界是抽象的与人分离的自然界,这样的自然界对于人来说等于费存在。马克思是就认识对实践的以赖关系,实践是认识的基础而言的,他认为,处在原始状态下的自然界是不符合人的目的的,只是在把自然界加以改造过以后,它才变成人的存在物。自然界对人来说并不像动物那样直接存在着,而是按照它被人们改造过的那种程度存在着。经过劳动和工业改造过的自然界并不是单纯的自然五,而是人的活动的结果。实践是认识的以产生的源泉,只有在实践中,自然界才作为人的本质力量对象化存在而对人的认识敞开自己、展现自己,也只有这样的自然界才是人们…

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