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蔡剑锋:马克思是无神论者吗

经常会有人问:马克思到底是不是一个无神论者?这个问题往往拥有这样一个语境——例如爱因斯坦曾说过:有神的世界总比没有神的世界更美好。很多人同意这个观点。而与此同时,这个世界呈现出种种的不美好,而这些不美好又往往被归结于对神的信念的丧失。在这种语境中,“无神论”是一个带有贬义色彩的词。我们说,在西方思想传统之中,“无神论”和“唯物主义”一样,正是这样一种带有贬义色彩的名词,按照伽达默尔的话来说,很多时候这类词意味着“粗俗和没有趣味”(见《20世纪哲学基础》),甚至,意味着“邪恶”。   这样的态度其实是非常可以理解的,甚至我不愿意否认,持有这种态度的人很可能是心向美好的。但我很担心我对这个问题的回答会遭到这…

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环境的改变和人的活动或自我改变的一致,只能被看作是并合理地理解为革命的实践

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》一文中提出的看法。在该文中,马克思把实践观点作为考察主体和客体关系问题的基础,克服了旧唯物主义的直观性、消极性,奠定了马克思主义科学世界观的基础。旧唯物主义坚持物质第一性,意识第二性的原则,在社会生活中他们力图贯彻这一原则。这是无可非议的。但他们不了解实践在认识过程中的作用,也不了解实践在社会生活中的作用,往往用形而上学的观点来看待人同自然环境及教育之间的关系。他们不是把环境和教育看作是人们实践的产物,相反颠倒主体与客体关系,认为人是环境和教育所决定的产物。那么,环境和教育又是何者的产物,是什么决定的呢,他们不理解也根本不会从社会自身,从人们的社会存在中找根…

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人应该在实践中证明自己思维的真理性

   马克思关于实践是检验真理的标准思想的最初表述.见马克思《关于费尔巴哈的提纲》。(《马克思恩格斯全集》第3卷第3页)实践是社会生活的起源、基础,是联系人与自然,人与人、人与社会、人的思维和存在的中介,是主体与客体统一的根据。实践观点是唯物主义认识论首要和基本的观点.正是在实践中,人才能够能动地认识世界,把握自然和社会发展的规律,才能根据对世界的认识制订自己的战略、方针、路线、计划等,并对世界实施改造,使之符合自己的目的.人的认识是否符合客观事实,是否具有真理性,对此主观与客观都无法作出回答,只有作为主客观统一之基础的实践才能充当检验认识的尺度。凡是在实践中获得成功的认识就是符合客观的真理性认…

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哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》一文中提出的光辉命题. (见《马克思恩格斯全集,第3卷第6页)马克思这句名言深刻地表明了新世界观与以往旧哲学的根本区别,同时也阐明了新唯物主义哲学的根本原则. 仅仅局限于解释世界,看不到改造世界,看不到实践的作用,这是以往哲学家们共同的缺陷.唯心主义哲学从来不懂得真正的现实的感性的实践活动,而只是抽象地发展了人的能动性.他们把能动性归结为思想,把思想看成是真理,看成是现实世界的能动本质,认为一旦发现了真理,真理自身就能实现,而无需一定的物质条件和阶级基础。因此,他们总是诉诸理论、理性、绝对真理以及批判的批判等等,没有也不可能把认识世界和改造世界统一起来,没有也…

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社会生活在本质上是实践的

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》一文中提出的著名论断. (见(马克思恩格斯全集,第3卷第5页)马克思认为,实践是社会历史的基础,是社会生活的本质.以揭示社会历史发展规律、科学解释社会生活为目的的历史唯物主义把实践观点看作自己最基本的,首要的观点.社会生活之所以在本质上是实践的,主要在于:第一,物质生产实践是社会的起源和基础.劳动创造了人,同时也创造了人类社会,刨造了历史。实践是作为主体的人和作为客体的环境赖以存在的基础,是人与自然、人与人,人与社会,人的思维和存在之间相互联系的中介,没有物质生产、没有实践,便没有人类社会,更没有历史的发展.第二,实践活动是社会生活的基本内容,作为人类最基本的活动…

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理论的对立本身的解决,只有通过实践方式,只有借助于人的实践力量,才是可能的

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中阐发的关于实践标准的重要思想.见《马克思恩格斯全集》第42卷第127页。马克思认为,理论并不能实现什么,只有通过实践才能能动地改造世界,理论难题的解决,同样要依赖于实践。实践是认识的现实途径和发展动力。马克思认为,关于人的科学本身是人在实践上自我实现的产物,共产主义理论也只有从现实的共产主义运动中才能诞生。客观世界首先是人类实践对象,人类只有在改造世界的实践过程中才能获得对客观世界的认识。因此马克思指出,理论的对立的解决绝不只是认识的任务,而是一个现实生活的任务。而以往的哲学未能解决这个任务,根本原因就在于,它们把理论对立的解决仅仅看作是认识的任务,没有看到实践…

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思想根本不能实现什么东西,为了实现思想,就要有使用实践力量的人

马克思恩格斯关于理论必须与实践相结合的思想命题.见马克思、恩格斯《神圣家族》一文。(《马克思恩格斯全集》第2卷第152页)马克思恩格斯在批判青年黑格尔派满足于抽象形式的实践和理论领域的解放的错误时指出,思想是一定社会生活的反映,而不是一支独立的社会力量,它只有同使用实践力量的人结合起来,才能达到改变旧世界秩序的目的.鲍威尔等人从观念、思想是历史上最重要、最主要的东西,思想应该实现一切的观点出发,认为法国革命所产生的思想并没有超出革命想用暴力来推翻的那个秩序的范围,是法国革命的缺点。对此,马克思思格斯批判道,靠思想来改变旧世界是不行的,思想从来也不能超出旧世界秩序的范围,在任何情况下它都只能超出旧世…

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理论一经掌握群众,也会变成物质力量

马克思关于理论与实践相结合的著名论断。见马克思《〈黑格尔法哲学批判〉导言》(《马克思恩格斯全集》第1卷第460页).马克思认为,人类解放不能没有理论,没有哲学。理论对于德国有特别实际意义,是实现德国革命的根本条件之一.正像宗教改革是从僧侣的头脑开始一样,德国革命则从哲学家的头脑开始.理论和哲学的意义就在于,理论是能动的,物质是被动的。哲学是头脑,无产阶级是心脏。物质力量依赖于精神去把握,理论作为无产阶级的精神武器一旦掌握群众就会变成物质力量,思想的闪电一旦射入无产阶级这块没有触动过的人民园地,德国人就会解放成人. 强调理论、思想的能动性是德国哲学的共同特点,但是马克思与其他哲学家有着原则的不同。首先…

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批判的武器不能代替武器的批判

马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中提出的著名思想.(参见《马克思恩格斯全集》第1卷第460页)批判的武器是指彻底的革命理论,即能够抓住人的本身,以人本身为人的最高本质的理论——人本主义。武器的批判是指以无产阶级作为物质力量的人类解放。在马克思看来,革命的理论不能代替革命的行动,物质力量只能用物质力量来摧毁。马克思是在探讨德国革命的可能性时提出这一思想的。马克思认为,德国能够实现人类解放,其根据是:德国有一个彻底革命的人本主义理论,这一理论要求推翻那些使人成为受屈辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系,这一理论的彻底性使之能够说服人,掌握群众,从而成为群众的思想武器。再一个根据是德国有进行人类…

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哲学的实践本身是理论的

马克思早期关于实践的思想命题。见马克思《博士论文》.(《马克思恩格斯全集》第40卷258页)在博士论文时期,马克思的实践概念还没有超出唯心主义的界限。他从黑格尔理念唯心主义出发,仍然以观念为标准来衡量个别存在和特殊现实,在改造现实的问题上诉诸理性实践,即理性批判,把自我意识当作决定一切的力量和现实世界的内在逻辑。所以列宁曾指出,在1841年马克思发表的论伊壁鸠鲁哲学的学位论文中,“马克思所持的还完全是黑格尔唯心主义的观点”.尽管如此,马克思在该时期的研究依然具有重要意义。他把实践概念引入自己的哲学,为主体与客体、自我意识和外在现实找到了相互联系、彼此制约的中介,为正确理解主体的作用开辟了道路。同时,马克思…

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