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哲学的方法是分析和综合

   17世纪英国经验派哲学家霍布斯提出的关于哲学(科学)方法的命题。17世纪,方法论问题是哲学家们普遍关心的一个问题。这一方面是由于长期以来经院哲学的烦琐思辨方法严重阻碍了人们认识的发展,因而在方法论上亟待改进;另一方面,自然科学和社会科学的发展也迫切需要研究、概括一般的认识方法问题。培根的《新工具》和笛卡尔的《谈方法》就是在这样一种背景下出现的.它们从不同角度对科学方法论作了比较深入的探索。但在具体论述中,两者都表现出了各自的片面性.前者过分强调经验归纳,后者只重视理性演绎.同培根和笛卡尔一样,霍布斯也是一位重视方法论建设的哲学家.他在《论物体》中,首先研究了所谓“分析法”和“综合法”。霍布斯认为…

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一切已经发生或将要发生的结果,都在其先行的事物中有其必然性

17世纪英国经验派哲学家霍布斯在《论物体》中提出的关于必然性与偶然性的一个命题。霍布斯是一位机械因果决定论者。他认为,哲学是推理的知识,哲学的任务就是通过推理揭示物体偶性之间的因果制约关系。因此,因果性问题是霍布斯着重研究的问题。与此相联系,霍布斯还进一步阐述了必然性和偶然性问题。他认为,物体之间的因果联系是必然的,世界上的一切都受因果必然性的制约。他据此批判了经院哲学家所宜扬的“意志自由”论。在他看来,人们所作的任何选择都有一定的原因,都是人们权衡利害得失的结果。因此,根本不存在超越因果必然性制约的所谓“自由意志”。他认为,所谓“自由”只不过是遵循必然性而无碍地活动罢了。但是,霍布斯在肯定必然性的…

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运动就是失掉一个位置而获得另一个位置

17世纪英国经验派哲学家霍布斯在《论物体》中提出的关于运动观的一个命题。霍布斯在研究偶性时着重研究了运动问题。 他从机械唯物主义的观点出发,对物体与运动、运动的形式等问题进行了论述。他认为,与广延不同,运动不是为一切物体所共有的而只是为某些物体所特有的偶性,它既可以产生,也可以消灭。霍布斯直接把力学中动者恒动、静者恒静的定律引入哲学,指出,任何一个静止的物体,如果不是在它以外有别的物体以运动试图进入它的位置,那它将永远静止,同样,任何一个运动的物体,除非在它以外有另一物体使它静止,它将永远运动。在这里,霍布斯完全抛弃了培根关于物质能动性的辩证法思想,陷入了外因论。不过,尽管霍布斯否认运动是物体的…

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偶性是物体借以在我们心里造成概念的能力

17世纪英国经验派哲学家霍布斯在《论物体》中提出的关于万物本原的命题。偶性是霍布斯提出的一个重要范畴。这个范畴是从亚里士多德那里借用来的,但他对偶性的理解又和亚里士多德不同。霍布斯认为,偶性不是事物可有可无的性质,而是事物的一切性质。物体是主体,偶性是物体的特性。在他看来,偶性并非脱离开物体,在物体之外存在的东西;相反,它存在于物体中,为物体自身所具有。另一方面,偶性虽然存在于我们心灵之外的物体中,但它又能作用于我们的心灵,在我们的心灵之中造成观念或概念;我们认识物体,只有通过认识偶性才能达到;认识了偶性,也就认识了物体。因此,也可以把偶性看作是人们了解物体的方式。霍布斯认为,按照偶性和物体的…

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哲学的研究对象是物体

17世纪英国经验派哲学家霍布斯在《论物体》中提出的关于哲学研究对象的命题。霍布斯是继培根之后出现的英国著名的唯物主义哲学家。他把培根的唯物主义思想加以系统化,创立了近代哲学史上第一个机械唯物主义哲学体系。这个庞大体系,由自然哲学、伦理学和政治学三部分组成。而“物体”是整个体系的核心范畴。霍布斯指出,哲学研究的唯一对象就是物体。他首先把物体分成两类:一类是自然的物体;另一类是由人的意志和契约创造的人工物体,即国家。由此便产生出哲学的两个部分:自然哲学和公民哲学。但霍布斯紧接着又指出,在上述两个物体即自然物体和人工物体之间,还有一个中间分子——“人”。人一方面是属于自然物体,另一方面又属于人工物体即国家…

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