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标签归档:苏格拉底
辩证法是一切科学的基石或顶峰

古希腊著名哲学家柏拉图提出的关于辩证法的命题。在《国家篇》中,柏拉图认为,真正的知识是完全摆脱一切感性事物的,仅仅与观念有关,这种知识就是辩证法。辩证法在知识等级的划分中占居最高位置,占居绝对优越的地位,它不仅居于常识之上,而且在一切科学之上,“把辩证法摆在一切科学之上,作为一切科学的基本或顶峰”,即是说辩证法是最高的学问。柏拉图形象地把它比喻为“主要乐曲”,至于其它各种学问只不过是插曲式“前奏曲”等等,它们只是为学习辩证法作准备而已。柏拉图的辩证法也是对苏格拉底的“精神助产术”的进一步发展,它要求完全撇开感性事物,从理念到理念,通过揭示理念之间的关系,最后上升到无矛盾的善的理念。正如黑格尔所官,“柏…

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共相是人们心中的有意义的概念

中世纪早期法国著名哲学家和僧侣阿伯拉尔提出的关于共相与个别关系的命题。阿伯拉尔批判了实在论者关于共相先于个别事物而独立存在的观点,但他也不赞成罗瑟林的极端唯名论,他认为共相或一般不是空洞的记号或名称,而是有意义、有内容的概念。由此,他的观点被成为温和的唯名论或“概念论”。在《对鲍爱修斯的注释》一书中,他认为人类理智能形成关于个别事物的概念,如“苏格拉底”和“柏拉图”,这些特殊观念是从对个别事物的知觉中得来的。人心同样也是有形成这些特殊事物的相似性方面的能力,这些相似性便是有意义的一般观念的基础。因此,阿伯拉尔认为共相以两种形式存在:第一种是表示一类客观对象中相似的性质,是从许多个别事物中抽象出来的…

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理念是真实的世界

古希腊著名哲学家柏拉图提出关于万物的本原的命题。在《国家篇》等著作中,柏拉图认为,我们感官所感知的一切事物都像赫拉克利特所说的那样变动不居,因而都是不真实的。真实东西应像巴门尼德的“存在”或毕达哥拉斯的“数”那样,永恒不动。这种真实的存在就是苏格拉底讲的那种永恒不变的概念,不过这些概念并不仅限于道德领域,也并不仅仅是思想的范畴,而是独立于人心和个别事物之外的绝对实在,他称之为“理念”。所有的理念构成了一个客观独立存在的世界,即理念世界,是唯一真实的世界。感官所及的世界是不真实的、虚幻的世界。在柏拉图那里,出现了“真实世界”和“幻影世界”之间的对立。“一方面我们说有许多个的东西存在,并且说这些东西是美的,…

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