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标签归档:胡塞尔
一个基于事实的假设推理框架 因明论

摘要:本文从Poole的信念出发:非单调性并不是逻辑系统的问题,而是假设集的问题。接下来介绍了现量、比量和因明论的概念,并把它们分别对应为事实、逻辑和假设推理系统。文中认为,因明论提供了一个演绎推理和假设推理的统一框架,并使用因明论解释了Hampel悖论。接着,文中给出了因明论的形式化定义和若干定理,重点基于“可诱导”和“可允许”这两个概念。在这个框架的基础上,因明论相对Poole系统的优点被讨论,因明论的非单调性质和辩论性质被讨论。 关键词:因明论;归纳逻辑;假设推理;可诱导的;可允许的;不一致的非单调性;辩论系统 1 基于事实的假设推理 首先,我们考察经典的三段论:“所有的人都是要死的,苏格拉底是人,所以苏格拉底…

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维特根斯坦式的“现象学还原”

现象学还原是胡塞尔的现象学中的最重要的哲学方法。本文的题目并不是暗示着维特根斯坦和胡塞尔有着同一种哲学(事实上他们的哲学道路非常的不同)。但是,现象学方法如果仅仅被理解为一种纯粹的方法而不连系于某种具体的理论的话,它似乎恰好表明了历史上种种最重要的哲学的一种共同普遍性质,这就是,哲学最根本的工作是对观念系统(这些观念作为对全部现象的理解)的改革,这种改革集中表现为重新寻找哲学出发点,表现为对作为一切基础的绝对无可置疑的原则的寻求。从这个意义上说,哲学的还原实质上总是现象学还原,或者说,现象学还原并不局限于胡塞尔的现象学,而是哲学还原的普遍形式。在本文中,我将分析维特根斯坦的哲学还原的方法…

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采访达米特

1.弗雷格与维特根斯坦 帕:  您是分析哲学传统中最杰出的哲学家之一,您把您大部分时间都奉献于一个多世纪之前由弗雷格开创的分析哲学传统的研究。在分析哲学家当中,以这种方式从事研究的人颇为难得。人们并不十分关心那些著作家们实际上说过什么。他们似乎一般是直接地论述这些题目,或者说,至少他们之中的许多人想要那样去做。在《弗雷格的语言哲学》一书第二版序言中您说,对弗氏学说富有成效的讨论必定会延续下去,直到对弗氏学说的基本要旨达到一致。在某种意义上说,很大一部分以分析哲学传统运作的哲学存在于对这些学说的讨论中,而至于他们对这些学说的正确解释总体看来并没有达到任何一致,更不用说对弗雷格哲学的解释之原则达到任…

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胡塞尔与历史的意义 (1949)

(方向红 译 倪梁康 校) 如果说在胡塞尔晚期思想中,历史现象具有了重要意义,那么随之就会有一系列问题提出,其中最重要的问题会超出胡塞尔,普遍地以历史哲学的可能性为主题。 第一个问题仅仅涉及对胡塞尔心理学处境的理解:什么样的动机决定了胡塞尔问题领域的转变?这位思想家——在他看来,从自然观点出发的政治事件是外在的;人们倾向于通过描述他的学识、趣味、职业以及他对科学严格性的偏爱把他说成是非政治的——出人意料地发展出一种对人类普遍危机的意识。他不再仅仅谈论先验自我,也谈到欧洲人、他们的命运以及可能的衰亡和必然的再生。他把自己的哲学放入历史之中并坚定地相信:他的哲学要为欧洲人负起责任并且只有他的哲学才能给…

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什么是哲学家?

一个人或者本来就是或者永远不是哲学家。 希腊人早就知道智慧和知识是有所不同的两种东西,尽管有时候容易被混淆。Herakleitos就说:“博学并不能使人智慧。否则它就已经使赫西阿德、毕达哥拉斯、克塞诺分尼和赫卡太智慧了”。老子有另一个角度的类似发现,他要求“绝圣弃智”。智就是知识,也就是对可道之道的知识(能够表达为规则和既定程序的知识),而智慧则是对不可道之大道的亲近(“道可道非常道”往往被错译为“可说的道理并非永恒的道理”,应该是“可以因循的道理并非永恒的道理”)。知识总是特定有效的(ad hoc),而既然人类的心灵并不是一大堆零碎的知识,那么就一定有一只“看不见的手”在把各种知识、情感和经验编织在一起使之成为…

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关于“面相转换”问题的笔记

关于“面相转换”问题的笔记 内向/封闭,自信/自负,节俭/吝啬,人们把这里呈现出的差别称为“感情色彩”的不同。似乎面对着同一幅图画,当我们尝试以不同的情绪端详它时,它就被我们的情绪镀上不同的色彩。但,这种情绪是如何和这个词胶合在一起的? “正面”的感情色彩与“自信”对应,“负面”的感情色彩与“自负”对应。那么“自信”和“节俭”就具有同一种所谓“正面”的色彩啦?那到底是种什么色彩?难道我不会因为粗心而“上错色”吗? 我评价一个人“很自信”,与我说他“节俭”,所表达的情绪可能会多么不同! 自信的人与自负的人是一类人还是两类人?当然是两类人。——但不也有可能,明明是同一个人,却有人说他自信,有人说他自负吗? 一张图画,上面画着…

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中国当代审美风尚与主体身份认同

  【英文标题】Chinese Contemporary Aesthetic Fashion and Subjective Identity   【作者简介】谷鹏飞,西北大学文学院   【内容提要】审美风尚作为一种具有源发性的审美风格形态,一直是主体身份认同的重要载体。但中国当代审美风尚的多样制约因素及其主体身份认同所遵循的隐秘认同逻辑,常使得二者呈现出复杂的绞合关系。为理解中国当代审美风尚与主体身份认同的恰切关系,有必要重新厘定中国当代审美风尚的基本意涵,还原中国当代审美风尚的生发语境,揭示中国当代审美风尚在建构主体性身份中的重大作用。   【关 键 词】审美风尚/身份认同/认同类型   区别于艺术风格学与文化社会学意义上的中国当代审美文化研究,中国当代审美…

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他者性的美学:超越性与主体间性的变异

  【英文标题】Aesthetics of Otherness: Variation of Transcendence and Inter-subjectivity   【作者简介】杨春时,华侨大学 文学院,福建 泉州 362021   杨春时,男,哈尔滨市人,华侨大学特聘教授,博士研究生导师。   【内容提要】他者性美学是在他者性哲学的基础上形成的。列维纳斯从他者的超越性出发,把审美界定为超越经验意识的感觉,把美确定为物的本原状态。这样,他的美学就具有自然主义的倾向,而否认了审美的超越性。同时,他认为美只是“物”的还原,它超越于存在,因此不是主体,也不是人的对象,与人无关。这一思想固然摆脱了主体性,但也否定了审美的主体间性。另一个他者性美学家路易斯认为,审美源于道,道是他者,…

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发生.建构.转换.生成——视觉形式的美学阐释

  【英文标题】Origination, Construction, Transformation and Becoming:   The Aesthetic Interpretation of Visual Forms   【作者简介】曹晖,黑龙江大学比较文学与文化研究中心      一、视觉形式的发生   对视觉形式发生的考察需要以形式的发生理论作为基础。对于形式的发生历史上存在着多种认识,最典型的是康德的先验说。许多哲学家、心理学家和科学家对形式的认识,都是以康德的这一理论作为逻辑基点展开的。然而对于视觉形式的发生,目前尚无学者做过系统性的研究。艺术和美学史上较清晰地阐释视觉形式发生的当属英国艺术理论家贡布里希,他的著作《秩序感》中所说的“秩序感”,也可以称为“形式感”。书中通过哲学心理学…

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现代西方美学语境中的阿恩海姆视知觉形式动力理论

  【作者简介】宁海林,浙江理工大学艺术与设计学院。   【内容提要】 阿恩海姆视知觉形式动力理论基于格式塔心理学,在一般意义上揭示了视知觉形式建构的基本动力机制问题。它把视觉形式与情感等精神活动融入到视知觉形式动力生成之中,在一定程度上消除了形式主义美学与表现主义美学之间的分歧,发展了表现主义美学和形式主义美学;同时也使艺术形式和情感表现有机统一起来,从而弥合了符号学美学中艺术形式和情感的逻辑形式之间的裂痕。因此也在一定程度上呈现了现代西方美学的内在发展逻辑。   【关 键 词】阿恩海姆/视觉形式/现代西方美学      鲁道夫.阿恩海姆(Rudolf Arnheim, 1904-2007)是20世纪最伟大的艺术心理学家、美学…

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