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马龙潜:对文艺、审美与意识形态关系的思考

对文学艺术做出本质规定,是任何文学艺术理论的首要任务,也是文学艺术理论明确或潜在的逻辑起点。当代中国的美学和文艺理论,以马克思主义思想理论为基础,特别强调文学艺术的意识形态性。随着问题研究的深入,一些学者提出了“审美意识形态”论的理论覌念并构架了相应的文艺理论系统。这一理论把文学艺术定义为“审美意识形态”,并认为“审美意识形态”论是文艺学的“第一原理”。这为人们深化对文艺本质的认识,特别是深入探究马克思主义文艺意识形态理论的原初结构与形态当然是一个有益的启示;也为学术界同仁就共同关注的理论话题,展开思想的交流和学理的论辩提供了一个很好的契机。但引起人们关注和思索的是,“审美意识形态”论与马克思主义的文…

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史良君:社会危机和社会进化的历史哲学真理本质

摘要:社会危机是人类知识系统远离客观真理的能动反映,是“物极必返”的客观指示,是社会进化的伟大动力。全球化的世界危机是哲学危机,政治危机,经济危机,科学文明知识危机,军事危机,社会危机,个体生命危机,精神道德危机,意识形态危机,生存价值危机的系统性危机综合发作的客观反映和真实表现。只有正本清源,坚持矛盾对立统一的辩证法,将误入歧途的人类知识重新导回真理轨道,才有可能真实化解重重危机,维护社会的稳定与繁荣,促进世界的和平与发展。将社会危机转化为社会进化的强大动力,使之朝真理方向运动,不仅能够解决本次危机,还能避免将来的危机,这才是解决社会危机的正大光明之道路。 关键词:社会危机 社会进化 系统 矛盾…

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牟宗三与康德哲学散论

一、“汤因比定律”  十八世纪的普鲁士小城哥尼斯堡里,那位踽踽独行的智者,大概难以想到两百年后,会在远东一个弹丸蕞尔之地的小岛上,遭遇到他最深切的知己,康德的慧命,如此完整丰腴地再现于牟宗三身上,正是中西文化交流上的一个异数。  汤因比谈论文化的交流和冲突时,曾经表述过如下的定律:“文化辐射中各种成份的穿透力通常与这一成份的文化价值成反比。”换言之,一个传统里越是精神含量大、文化意味重、价值浓度高的成份,它就越难被另一种传统所摄受。例如,基督教和科技文明可以看作西方文化谱系中分别位于两个极端的成份,它们在向中国传播时,表现出来的“穿透力”就大相悬殊。  文化的范围至广,但向内收缩到最核心的地方,它…

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沙湄:宗教现象学方法的两难——《圣与俗》读后

早期比较宗教学者们拓荒性的工作和丰硕成果无疑显示了一种可贵的努力,即跳脱狭隘的西方基督教中心主义,以更开阔的视野认真看待自身信仰传统之外的各种宗教体系,增进对整个人类文化的了解。但是,在早期比较宗教学对语言学、人类学、历史学等方法的运用以及对宗教的起源、发展、功能、相对的高低优劣等问题的兴趣背后,隐含的态度仍然是将基督教信仰之外的宗教经验视为异质的“他者”、与自身无关的特殊现象,尤其是将原始宗教经验视为属于过去的、已经被文明所超越的历史遗留物,甚至是满足知识好奇心的远方珍玩。这种态度得到社会达尔文主义的理论支持,导致了早期比较宗教学的两种倾向:或者建立粗暴的宗教直线性进化假说,将研究者的主观价…

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存在先于本质

 法国当代哲学家萨特提出的关于现象学本体论的命题。基本含义如他所说:“我们说存在先于本质的意思指什么呢?意思就是说首先有人,人碰上自己,在世界上涌现出来——然后才给自己下定义。如果人在存在主义眼中是不能下定义的,那是因为在一开头,人是什么都说不上的。他所以说得上是往后的事,那时候他就会是他认为的那种人了。所以,人性是没有的,因为没有上帝提供一个人的概念。人就是人。这不仅说他是自己认为的那样,而且也是他愿意成的那样。人除了自己认为的那样以外,什么都不是。这就是存在主义的第一原则。”萨特认为,存在先于本质,指的是人而不是物。物的本质是在它被产生出来之前就被生产者预先确定了的,所以,物是本质先于存在。人…

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