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观念来自感觉和反省

17世纪英国经验派哲学家洛克在《人类理解论》中就认识来源和过程问题提出的一个命题。洛克在对经验进行深入研究时,提出了“二重经验论”。他把经验分为两种:一种是对外部事物的感觉。另一种是对内心活动的反省。通过感官对外部事物的感觉,我们获得了关于事物的形状、运动、颜色、声音、滋味以及一切可感性质的观念,通过心灵对自己内心活动的反省,我们获得了知觉、思想、怀疑、信仰、推论、认识、意愿以及人心的一切活动的观念。这两类观念的性质、对象及其产生的途径各不相同。感觉的对象是外界的具体事物,反省的对象是内在的心理活动。通过感觉得到的观念和通过反省得到的观念是两类性质完全不同的观念,是经验的两种各不相同的内容,是知…

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我们的全部知识就在于心灵对它自己的观念的知觉

17世纪英国经验派哲学家洛克在《人类理解论》中就知识的性质问题提出的一个命题。这个命题代表了洛克在知识的对象和性质问题上的基本观点。如果说,在知识起源问题上,洛克认识论的经验主义性质还比较彻底的话,那末,在知识的性质问题上,他则明显受到了笛卡尔的理性直觉主义的影响,因而表现出调和折中于经验派和理性派之间的特点。和笛卡尔一样,洛克对充满“暖昧含糊的说法和牵强附会的言词”的经院哲学非常不满。所谓暖昧含糊和牵强附会,在观念上就是缺乏一目了然、无可怀疑的自明性。这就使洛克把笛卡尔的直觉主义当作是真正知识的可靠基础和反对经院哲学的有力武器。洛克首先考察了知识的对象。他认为,人心进行思想和推理的直接对象是观…

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心灵是一张白纸

17世纪英国经验派哲学家洛克在《人类理解论》中就知识起源问题提出的一个命题。洛克在批判天赋观念论的基础上,着手建立自己的经验主义认识论体系。他提出,人的心灵本身如一张白纸,上面没有任何标记,没有任何观念。这就是著名的“白板”说。他认为,心灵后来出现的知识和观念都是从经验得来的。离开了经验,离开了同外界事物接触,认识根本不可能发生。心灵是否真如一张白纸,涉及如何理解心灵的本质,这在洛克时代存在着重大的分歧。笛卡尔认为,心灵同物质一样,也是一个独立的实体。心灵的本质是思想。人生而具有心灵,故人生而具有思想,这个观点是笛卡尔唯理主义天赋观念论的主要理论基础。洛克接受了笛卡尔的心灵实体独立存在的思想,但…

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我们的知识并不是天赋的

17世纪英国经验派哲学家洛克在《人类理解论)中就知识来源问题提出的一个命题。洛克是17世纪英国经验主义哲学的集大成者。他继霍布斯之后,进一步批判了天赋观念论,详尽论证了培根提出的唯物主义经验论原则。洛克对天赋观念沦的批判,主要针对当时英国思想界的三种势力,即从柏拉图到中世纪经验哲学以来的传统天赋观念论,英国宗教和道德领域里的原始天赋论以及剑桥新柏拉图派的气质天赋论。这些势力,在当时英国思想界影响相当大。他们中许多人在理论上鼓吹信仰主义,在政治上宣扬保守主义,进而否定培根以来的唯物主义哲学路线。洛克要捍卫和发展这条路线,首先就必须清除这些障碍。另外,我们知道,笛卡尔也是一个天赋观念论者。他从唯理论立…

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因果性观念完全来自实际经验中对相似性例证的观察

   18世纪英国经验派哲学家休谟在《人类理解研究》中提出的关于因果性的一个命题。休漠认为,因果之间根本不存在什么必然联系。但另一方面,人们为什么又总觉得因果之间存在着所谓必然的联系呢?休漠认为,这种观念是从对象的恒常会合中引出来的。一般说来,人们不会在第一次碰到的两个对象相互接近和前后相随的例证中引出因果必然联系观念来,而总是在看到一种现象经常伴随着另一种现象出现之后才会引出这种观念。但是,休漠认为,从对象的恒常会合中引出必然联系的观念实际上是不合法的。因为人们既然从一次例证中看不到必然联系,那么,这种例证无论重复多少次,人们也永远不能发现对象之间的必然联系。在休谟看来,人们看到对象的恒常会合…

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对象和感觉原是一种东西,因此不能互相抽象而彼此分离

18世纪英国经验派哲学家巴克莱在《人类知识原理》中提出的关于对象和感觉关系的命题。这个命题是巴克莱唯心主义经验论三大命题中的最后一个。它是从“物是观念的集合”个“存在就是被感知”两个命题推演出来的。根据前一个命题,对象只能存在于心灵的感知里;离开心里的感知,对象便无由存在。根据后一个命题,这样就能够从发生方式上肯定对象和感觉是同一种东西。在巴克莱看来,“对象和感觉原是一种东西”,是不容怀疑的,因而绝不能把对象和感觉当作两种不同的东西分开,这就如同不能把事物与其自身分开一样。通过这一系列貌似合乎逻辑的论证,巴克莱就完成了自己唯心主义体系的基本构架。他进而从此出发攻击洛克等人的唯物主义物质学说。他认为,…

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物是观念的集合

18世纪英国经验派哲学家巴克莱在《人类知识原理》中提出的关于万物本原的命题。巴克莱是西方近代哲学史上主观唯心主义经验论的创始人,他突出地强调了认识的相对性和主观性问题,并由此把洛克的经验主义由唯物论转向了唯心论。我们知道,洛克是一个唯物主义经验论者,他承认对外部世界的感觉经验是认识的源泉。但在具体论述中,他又常常把反映的结果和反映的对象、把观念和观念所反映的事物的性质混同起来,进而把观念看作是认识的直接对象。同时,对于物质即所谓“有形实体”,他认为这仅仅是为了便于说明和解释简单观念的一个假设。巴克莱则是利用了洛克思想上的这些混乱和错误,把其中包含的唯心主义因素加以发挥,提出了“物是观念的集合”这个…

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被认为存在于物体中的性质有两种:第一性质和第二性质

17世纪英国经验派哲学家洛克在《人类理解论》中提出的关于存在与物体中的两种性质的命题。洛克在研究物体的性质时,接受了伽利略和笛卡尔的思想影响,继承了霍布斯关于偶性的学说,从机械论出发,提出了物体两种性质的学说。他指出,物体的性质可以分为两类,即第一性质和第二性质。所谓“第一性质”是指广延、形相、运动、静止、数目之类,这是物体所固有的可以用力学和数学加以测度的性质。所谓“第二性质”是指颜色、声音、滋味之类,这是物体借其第一性质的不同变化而产生的,能在我们感官上产生声色等感觉的能力。接着,洛克从本体论和认识论两个方面,对这两种性质作了比较。从本体论方面看,第一性质和第二性质都是物体本身所固有的性质或能…

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