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晋荣东:逻辑的经验性与先验性——从蒯因到冯契

引言 虽然蒯因(W. V. Quine)对所谓“经验论的两个教条”进行了众所周知的批判,但其哲学立场本质上仍然是经验论的。在逻辑观上,为了证成“逻辑的可修正性”,他从20世纪50年代就开始关注逻辑与经验的关系。在《经验论的两个教条》一文中,他指出,在人类知识或信念的整体中,无论是地理学和历史学的最偶然的事件,还是原子物理学的抑或是纯数学和逻辑的最深刻的法则,都是人为的织造物。它们只是沿着边缘同经验(experience)相接触。整个科学就像是一个力场,其边界条件就是经验。①在《逻辑哲学》一书中,他进一步强调了逻辑的经验特征(empirical character):相似于自然科学中最普遍、最系统的方面,逻辑也以间接的方式为观察所支持。②如同力场外缘…

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在任何事情方面,我们都必须以理性为最后的判官和指导

17世纪英国经验派哲学家洛克在《人类理解论》中提出的关于理性和信仰的命题,洛克在他的知识论的最后,研究了理性和信仰的关系问题。洛克不是无神论者,他承认上帝存在,承认上帝是世界的创造者和宇宙秩序的安排者.但是,和天赋观念论者不同,他认为上帝观念不是天赋的,而是从经验和理性中得来的。因此,在理性和信仰问题上,他虽然也肯定信仰的地位,但更多的是高扬理性的权威。洛克认为,理性和信仰各有自己的职能和范围,二者有清楚的界限。理性的作用在于发现人心通过对诸观念的演绎所获得的各种命题以及真理的确实性或概然性。信仰则是基于对说教者的倌赖,而对某些命题表示同意,这些命题不是通过理性得来的,而是上帝以特殊的方式…

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知识分为直觉的、论证的和感觉的三个等级

   17世纪英国经验派哲学家洛克在《人类理解论》中提出的关于知识等级的命题。洛克认为,知识按其不同来源和不同的确定性程度,可分为三个等级:直觉的知识、论证的知识、感觉的知识。“直觉的知识”是指人的理智不借助别的观念为媒介,单凭直觉的方式直接把握某两个观念之间存在一致或不一致的关系,而获得的知识。洛克认为这种知识是人类所有知识中最明白、最确定的知识。“论证的知识”是指人们不是通过直觉的直接把握,而是借助别的观念为媒介来发现两个观念之间存在一致或不一致的关系,从而获得的知识。洛克认为,论证的知识是在直觉知识的基础上,运用推理方法得到的,因此它同直觉的知识一样,也具有确实性和必然性,只是在程度上稍差一…

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观念分为简单观念和复杂观念两种

  17世纪英国经验派哲学家洛克在《人类理解论》中提出的关于观念种类命题。在洛克那里,观念本身虽然不等于知识,但却是构成知识的前提和条件.所以洛克的整个认识论是从对观念的研究开始的。在具体分析时,他区分了两种观念。他认为,通过感觉,人们开始获得的是诸如红、黄、软、硬、甜、苦之类观念.这些观念都是单纯不杂的,只含有一种纯一的现象,只能引起心中纯一的认识来,并且不能再分为各种不同的观念。洛克把这种观念叫做“简单观念”.洛克认为,简单观念是认识的基础和材料。在贮存了一定数量的简单观念以后,心灵就把它们加以比较和组合,形成所谓“复杂观念”。例如,把黄色、硬的,可熔解的等简单观念组合起来,就形成了“黄金”这一…

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熊惠民:哥德尔不完备性定理的科学哲学透视

作为20世纪数学理论最重要的成果之一,哥德尔不完备性定理被誉为“数学和逻辑发展史中的里程碑”[1]。哥德尔定理的提出不仅具有数学意义,而且蕴含了深刻的哲学意义。历史上从来没有哪一个数学定理能够如它一样,对人类文明产生如此广泛而深远的影响。随着科学技术的进步,哥德尔思想的深刻性和丰富性,必将在人类理性的发展过程中不断突显出来,并不断为人的思维所理解。 一 哥德尔不完备性定理是数理逻辑学中论述形式公理化系统局限性的两条重要定理,它由伟大的奥地利数学家哥德尔于1931年提出。哥德尔写道:“众所周知,数学朝着更为精确方向的发展,已经导致大部分数学分支的形式化,以致人们只用少数几个机械规则就能证明任何定理。因此人们…

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张盾:交往的异化:马克思《穆勒评注》中的“承认”问题

《巴黎手稿》是马克思早期思想形成过程中最重要的著作,历来备受关注。最近韩立新教授撰文提出,在整个《巴黎手稿》中,《詹姆斯.穆勒〈政治经济学原理〉一书摘要》(简称《穆勒评注》)占有特殊重要地位。他借鉴国际学界对《巴黎手稿》的文献学研究成果,认为《巴黎手稿》的写作是按照“《第一手稿》→《穆勒评注》→《第二手稿》→《第三手稿》”的顺序进行的,其中《穆勒评注》(以及第二和第三《手稿》)无论其视野还是思想深刻性都远远超过以异化劳动理论著称的《第一手稿》;因此,如果对《巴黎手稿》的研究能将重心转到《穆勒评注》(以及第二和第三《手稿》)的研究上来,将会给这一研究带来重要突破。[1] 韩立新指出,与对《第一手稿》的异…

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张盾:康德与黑格尔谁是马克思的精神源头

在马克思与德国古典哲学之关系的探究中,康德和黑格尔的对比是学界普遍关注的问题。其中有一种倾向由来已久,就是把康德和黑格尔对立起来:或“扬黑抑康”,强调马克思与黑格尔的思想传承关系,甚至把马克思和德国哲学的关系简化为马克思与黑格尔的关系,搁置或淡化康德的影响;或“扬康抑黑”,强调马克思和康德的内在传承,认为德国哲学对马克思思想的积极影响主要来自康德,而黑格尔对马克思的影响大多是消极的。无论哪一种观点,肯定都包含着对该论题某一方面的深刻见识。而两种观点的对立,究其原因,则或是基于对理论内容的某个节点或某个方面的固执,或是出于某种政治立场的前见。就这段思想史本身的内涵来说,上述相互对立的解读倾向、具体观点终可超越自身…

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张善信:人工智能课题及其认知意义

一、两种进化 1956年夏季,美国的一批数学家、心理学家、神经生理学家、信息论和计算机方面的学者和工程师在达特玛斯大学召开了一次以人工智能(Artificial intelligence)为题名的学术讨论会。从此,人工智能作为一个新兴的独立学科创立并受到社会各界的关注。几十年来,在人工智能研究领域产生了一大批人们预想不到的成果,这些成果的运用把过去只有在幻想中存在的东西变成了现实,有力地推动着科学技术进步和生产发展。 人工智能是相对于人脑的神经生理智能而言的。人脑的神经生理智能通常称为智慧,“是指人认识客观事物并运用知识能解决实际问题的能力,集中表现在反映客观事物深刻、正确、完全的程度上和应用知识解决实际问题的速度和质量上…

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魏屹东 薛平:费泽尔认知规律及其哲学意蕴

从宽泛的意义讲,人类所有活动都可以被看做是认知过程。这个过程涉及记忆、推理、判断、决策等活动,对这些认知活动的进一步探究,就延伸出了许多与认知结合在一起的研究趋向,比如,认知心理学和人工智能、人工智能与脑科学、人工智能与心理语言学,不同领域的交叉研究过程就是探索、概括认知科学内在规律的过程。认知科学充分利用了计算机科学、人工智能、认知语言学、认知心理学、发展心理学和进化心理学,以及社会生物学相整合的资源。那么,它广纳了如此多的学科,能否像其他经验科学一样概括出普遍适用的认知规律呢?就认知规则或是认知规律方面的研究来看,美国哲学家詹姆士.费泽尔①(James Henry Fetzer)概括的形式化认知规律值得我们关…

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刘钢:科学背景转移与信息哲学

纵观上个世纪下半叶的科学技术发展的轨迹可以清楚地看出,以信息技术为主导的“大技术”对人类社会产生了巨大的影响。信息技术在解释、改变和控制世界过程中,必然会设计和创造新的实在。技术倾向于激发原创性思想,形成新的概念而且还会导致不可预见的问题。上个世纪90年代以来,哲学界面对信息革命的巨大挑战,做出了深刻的反思。本文结合科学技术的背景转移的具体情况,进一步探讨信息哲学作为科技哲学新范式的理据。   一 新的科技图式映现新的哲学观 回顾科学在20世纪的发展历程,可以总结出两条线索。一条是以物理学为代表的,如上半个世纪的相对论和量子力学以及后来的超弦和混沌理论等。物理学在20世纪是科学的典范,波普…

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