用户名:
    密码:
转播到腾讯微博

你的位置: 首页 > 标签

标签归档:洛克
牟宗三与康德哲学散论

一、“汤因比定律”  十八世纪的普鲁士小城哥尼斯堡里,那位踽踽独行的智者,大概难以想到两百年后,会在远东一个弹丸蕞尔之地的小岛上,遭遇到他最深切的知己,康德的慧命,如此完整丰腴地再现于牟宗三身上,正是中西文化交流上的一个异数。  汤因比谈论文化的交流和冲突时,曾经表述过如下的定律:“文化辐射中各种成份的穿透力通常与这一成份的文化价值成反比。”换言之,一个传统里越是精神含量大、文化意味重、价值浓度高的成份,它就越难被另一种传统所摄受。例如,基督教和科技文明可以看作西方文化谱系中分别位于两个极端的成份,它们在向中国传播时,表现出来的“穿透力”就大相悬殊。  文化的范围至广,但向内收缩到最核心的地方,它…

阅读全文 >>
儒家传统与人权

  内容提要:“人权”(human rights)的概念是近代西方文化的产物。本文首先介绍此一概念在近代西方的演变及战后在联合国架构之下的扩展。但“人权”概念之扩展留下了一个争论不休的问题,即此概念之普遍性与特殊性的问题。其次,本文讨论儒家传统与人权的关系,目的在于证明:儒家传统中包含若干思想资源,它们可以与现代“人权”概念相接榫,并且在儒家文化的脉络中为它提出另一种证成与诠释角度。如此,我们一方面可以承认人权的普遍意义,另一方面又可以从不同的文化脉络去诠释这种普遍意义。  关键词:人权、儒家传统、孟子、性善论、人格尊严、义利之辨、民本思想一、中国近代为什么落伍了  中国建立在农耕文明基础上的中央集权封建社会…

阅读全文 >>
石宝军 令狐崇石:康德美学的影响

康德美学在西方美学史上有着广泛而深远的影响。最早接受康德美学影响的是费希特、谢林、席勒、施莱尔马赫等人,他们大约比康德晚生几十年,但其活动时期从本质上说是康德的同一时代,即法国大革命前后第三等级反对封建势力、自由思想方兴未艾、等级意识日趋瓦解的时代。他们的自由思想在很大程度上来自康德的实践理性学说,他们的美学思想也紧随康德,在此基础上创立了自己的体系。 费希特没有写过独立的美学著作,但他在哲学著作中发表了对审美问题的看法。1798年费希特出版了《依据知识学原则的道德学说体系》,其中有一节题为“审美艺术学的义务”,论述的是一些基本的美学问题。关于审美对象,费希特认为,“按照先验的观点,世界是被建构起来…

阅读全文 >>
王正平:美国计算机伦理学研究与计算机职业伦理规范建设

今天,计算机信息技术与网络技术已成为影响全球经济、政治、军事、科技、文化和社会生活的强势力量。计算机伦理学(Computer Ethics)正是当代研究计算机信息与网络技术伦理道德问题的新兴学科,它涉及计算机高新技术的开发和应用、信息的生产、储存、交换和传播中的广泛伦理道德等问题。随着当代信息与网络技术的飞速发展,计算机信息伦理学已引起全球性的关注。在美国学术访问期间,笔者曾经对美国计算机伦理问题的理论研究与实践现状作过一些专门的考察。现对美国计算机伦理学的理论研究与计算机职业伦理规范建设的概况作一个简要介绍,以便我们能批判地借鉴其中的一些有益经验,结合我国的具体情况,构建具有中国特色的计算机伦理学理论与实践…

阅读全文 >>
任晓明 桂起权:计算机科学哲学的核心理念

光阴似箭,一转眼进入21世纪快有十个年头了。在刚刚过去的20世纪,发展最快而且对人类生活影响最大的学科无疑是计算机科学与信息技术了。而在今天,计算机成了新世纪的一种象征。正如美国计算机科学哲学家、密歇根大学教授勃克斯(A.W.Burks,1915-2003))所说,柏拉图学院是西方第一所高等研究机构,门上写着进校的唯一要求:“不懂几何学者不得入内”。将来,许多大学也会要求学生进校时带计算机。所以,新型的柏拉图学院的入学要求应该是:“不懂且不带计算机者不得进入”。哲学是时代精神的集中体现,计算机科学与信息技术的迅猛发展,必然引起哲学范式的转换和变革,从而形成一个新的研究领域,提出新的具有创新意义的研究纲领,进而成为解决…

阅读全文 >>
彭锋:自然美的现代意义

随着人们对自然环境的日益关切,自然美的问题,再一次成了当今美学讨论的热门话题[1]。人们相信,通过对自然美的研究,可以为我们的环境保护提供一种可靠的依据。然而,随着研究的深入,人们发现自然美的问题不仅与环境保护有关,更重要的是与整个美学基本理论有关,它将促使我们对流行的以艺术为中心的美学体系作出适当的修正和调整。 1.以艺术为中心的美学体系 将现阶段流行的美学体系界定为以艺术为中心的美学体系,恐怕不会引起多大的争议。在流行的美学教科书中,艺术常常被看作美的结晶,被看作美的最高形态。全部美学问题,都可以看作是围绕艺术问题而展开的。自然美的问题,往往作为次一级的问题而被附带地提到。对当代中国美学产生深…

阅读全文 >>
张法:西方生态型美学:领域构成、美学基点、理论难题

一、何谓生态型美学及其领域构成 所谓生态型美学,就是用生态世界观去看待美学问题的美学。生态世界观是20世纪60年代西方世界尖锐地意识到由西方引领的世界现代化进程经过几百年演进把地球推进了生态危机的快速道之后,产生出来的一种共同思想。这一思想从雷根(Tom Regna)的“动物权利主义”到施韦兹(A. Schweitzer)的自然中心主义,从利奥波德(A. Leopold)的“大地伦理”到罗尔斯顿(H. Rolston)的“环境伦理”,到奈斯(A. Naess)的“深层生态学”,同时交迭关联地合奏出了宏壮的生态世界观的思想交响曲。生态世界观作为一种新范式的出现,从学科演进来说,这就是由生物学进入到生态学,从思想演进来说,从培根-洛克-笛卡尔型的对事物进行实验室…

阅读全文 >>
成素梅:拉图尔的科学哲学观

——在巴黎对拉图尔的专访 布鲁诺.拉图尔(Bruno Latour)是法国科学哲学与科学知识社会学家,他与布鲁尔(David Bloor)和柯林斯(Harry Collins)等人共同创立与发展了科学知识社会学,他们的理论对传统的科学哲学思想进行了尖锐的批判,同时,形成了科学哲学研究的一种新方式。2005年9月中旬,作者在巴黎拉图尔的办公室就他的科学哲学观进行了专访。 问:您是一名科学哲学家;还是一名科学社会学家? 答:在法国,学科的从属关系很弱。在我这一代人之前,法国所有的社会科学家首先是作为一名哲学家来培养的,例如,列文—施特劳斯(Levi-Strauss)和福柯(Foucault)都是这种情况。20世纪70年代之后,才从大学一年级开始开设了社会科学的课程…

阅读全文 >>
解学芳 隋映辉 臧志彭:论技术创新与文化产业制度创新悖论

1 技术创新与文化产业制度 创新的理论视域 创新一词最早由熊彼特提出,并定义为将从来没有过的关于生产要素的新组合引入到生产体系,而这些新组合包括新产品、新工艺、新市场、新来源和新组织形式等[1]。实际上,这一创新的界定既意指技术创新,也包含制度创新。而制度创新不仅是指制度的重构,现有制度的修正也是一种创新活动,因为新制度的采纳必然伴随着旧制度的改变。 从技术与制度的关联来看,诺斯和戴维斯(1976)则在其《制度变迁与美国经济增长》中构建了制度变迁理论框架,强调一种新的制度安排只有在创新的预期收益大于预期成本时才会被做出,即创新改变了潜在的利润以及创新成本的降低使制度创新变得合算,并强调技术的变化就是重要原…

阅读全文 >>
隽鸿飞:马克思的人类学研究及其史学意义

虽然恩格斯曾在《家庭、私有制和国家的起源》的序言中提到马克思晚年的人类学笔记,并把自己写作的《家庭、私有制和国家的起源》视为执行马克思的遗言,以补偿其未能完成的工作。[1]但马克思的人类学研究长期以来并受到重视。直至1972年美国人类学家劳伦斯.克拉德第一次把马克思晚年的四个笔记手稿[2]按照原样全文发表出来,以后他又在1974年发表了马克思关于柯瓦列夫斯基《公社土地占有制》一书的摘要。至此,马克思的人类学研究才获得了广泛的关注。但由于马克思的上述著作集中在他思想发展的最后十年,且主要研究的史前人类社会和东方社会的发展问题,因此理论界普遍认为对人类学的研究只是集中于其思想发展的晚期,且主要是为了解决人类…

阅读全文 >>
关于我们 | 图站地图 | 版权声明 | 广告刊例 | 加入团队 | 联系我们 |
哲学网编辑部 未经授权禁止复制或建立镜像,采用Wordpress架构,采用知识共享署名进行许可
官方邮箱:admin#zhexue.org (#换成@)索非制作|优畅优化|阿里云强力驱动
ICP证号:沪 ICP备13018407号
网站加载0.963秒
知识共享许可协议