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一位医生的社会处方 ——读约翰.洛克《政府论》

今年的夏秋之交,我所在的地方绵绵细雨几乎是不停地飘洒了二十余天,那一段时间里,虽然每天行走于阴沉沉的天空下,然而我的心里却是充斥着阳光。这一缕阳光来自于三百多年前出版的一本大书,这就是英国心理学家、哲学家约翰?洛克的《政府论》。(延边人民出版社世界经典名著系列第24卷)大卫?丹比在《伟大的书》(江苏人民出版社,1999年第一版)中说,洛克是一位有着正常性的思想,对人类事物怀抱着希望的作家,他“展示出了自由国家的整个意识形态。”   洛克原本是学医的,对哲学和心理学作出了很大的贡献。然而,他对人类最大的贡献却是他最重要的著作《政府论》。这是一本篇幅不大的书,大概写于1679??1683年的四年间。据说,这是一部为…

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走出哲学的贫困

曾纪泽的日记中,详细地记载着他于1878和1879年两次觐见西太后的对答内容。第二次在他即将启程赴英国任公使前夕,西太后谈到了郭嵩焘时说,“上头也深知道郭嵩焘是个好人。其出使之后,所办之事不少,但他挨这些人的骂也挨够了。” 西太后也有不太“深知道”的,她问曾纪泽,“外国也有总理衙门?”曾答,外国称“外部”,然后进行了简短的解释。类似的召见和问答,曹汝霖的回忆录中也有记录。西太后在召见曹的时候,曾经详细询问日本宪法的事,曹当时觉得,如果维新党人能够试图影响西太后,她未必就不能接受新思想。从前面的对话中也能看出,西太后的心里,至少把自己和“这些人”是区别开的。   对西太后的骂,国人进行得已经太多,这多少也因为她是…

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至上性追求中个人的哲学思考

(北京师范大学 哲学与社会学学院 北京 100875 )   [内容提要]:本文以西方哲学史上几位哲学家对人的问题的理解为例来探讨人在哲学中特别是形而上学中的地位。首先笔者阐明对于形而上学的理解,说明哲学是通过形而上学探寻和表达人的意义的。其次提出哲学的本性是对话性。再次,阐述人的本性的神圣性就是哲学的形而上学的本性,再次,通过对分析哲学的批判来说明真正的哲学离不开活生生的个人。最后,通过对现代社会和后现代社会的考察,澄清现代人的哲学追求。   [关键词]:形而上学、对话、神圣性、个人、分析哲学、体验 --------------------------------------------------------------------------------   西方哲学关于人…

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自由民主需要一个形而上学基础吗?

白彤东教授北京大学讲座:自由民主需要一个形而上学基础吗? 演讲人:美国Xavier大学哲学系教授 时间:5月28日,7:30-9:00pm 地点:北京大学外国哲学研究所227会议室(老化学楼) 题目:自由民主需要一个形而上学基础吗? 自由民主需要一个形而上学基础吗? (纲要) 说明:笔者的专业并非政治哲学,这篇文章也不是针对专家而写,故它并不是一篇纯学术 文章,读者也因此不应把它当作这样的文章来读。但为了打字方便,本文先用英文写成。 由于在先的英文稿作祟,和对汉-英对应表达长久不用导致的生疏,这篇文章的行文晦涩 得宛如学术文章。笔者特此致歉,也恳请读者不要被本文的晦涩所迷惑。 引子:在笔者所深深敬爱的老师之一,Burton Dre…

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希腊人心目中的哲学:一个现象学的审思

一.中国人为什么需要了解古希腊哲学? 中国的文化至少已有五千多年的悠久历史,有着辉煌灿烂的,极其丰富的思想文化遗产。我们的文化有着自己极深的底蕴和传统,有自己独特的内在逻辑、真理标准和价值取向。发掘、继承、发展我们自己传统文化,已经是一项十分艰巨、浩大,世世代代作不完的工作。为什么中国人还需要拨冗去了解学习西方的特别是古希腊的哲学呢?这是近代以来,直到今天仍在争议的问题。 兼容并取、广博开放、适应性可塑性强是中国思想文化的重要特征。中国的思想文化,在内容上,从来不是拒泊来品于千里之外的封闭式的思想体系。其实在人类历史上,发展水平较高的文化从来都不可能是纯而又纯的。人类发展的历史上的初级阶段,…

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社会与个人

(竺乾威 等译)     我们在前面谈到的社会的兴起,在历史上是与私人从关注私有财产向关注公共事务的转变同步的。社会在其最先进入公共领域的时候,伪装成一个财产所有人的组织,这些财产所有人需要借助这一组织的保护而积累更多的财产,而不是因其财富而要求进入公共领域。用市丹的话来说,政府属于君主,而财产属于臣民,这样,为了维护臣民的财产而统治便成了君主的责任。正如最近有人指出的那样,“共同体主要是为了共同的财富而存在的,’。   当这种共同的财富(即先前被逐至家庭独处状态的活动的结果)被允许在公共领域中盛行时,私有财产在本质上远不如公共世界——它通常源自过去,并旨在持续至未来——那么永久且更易受到其所有人死…

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自由主义与正义的重要性

(万俊人译)   这是一篇关于自由主义的论文。我所关注的自由主义是一种在现今道德哲学、法哲学和政治哲学中占有突出地位的自由主义版本:在这种自由主义中,正义、公平和个人权利的概念具有一种核心地位,而其哲学基础在很大程度上则得益于康德。作为一种断言权利优先于善、并与功利主义概念相对立而加以典型定义的伦理,我所了解的这种自由主义最好应描述为“道义论的自由主义”,对于我认为熟悉这一学说的人们来说,这似乎是一个可怕的名称。   “道义论的自由主义”首先是一种关于正义的理论,尤其是一种关于正义在诸道德理想和政治理想中具有首要性的理论。我们可以将其核心陈述如下:社会由多元个人组成,每一个人都有他自己的目的、利…

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从感觉开始

  我们的确要从感觉开始。要是对所探讨的没有感觉,说来说去不都成了耳旁风?   但感觉经验论者不是从感觉开始的。后来的人从感觉资料(sense-data)开始,休谟从印象(impression)开始。据休谟,印象相互分立各自分明,这与一般所说的感觉差不多正好相反了。“我模模糊糊有个感觉。”对儿女,对民族,对情人,富有感觉之处总是剪不断理还乱。整得太清楚就没感觉了。不仅感觉的内容是混沌的,感觉之间也没有明确的界划。黑格尔刚开始讨论感觉,就跳到“感性确定性”上,这一棵树,那一所房子,可见他对感觉的基本理解是休谟式的。只在特殊情况下我们才会说“我觉得那是所房子”,而黑格尔讨论的却不是这种情况;他只是想通过机械辩证法从感性确定性弹…

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回应中国哲学瞎起劲

谢谢sieg一直以来与我们坚持不懈地保持共谋关系,为哲学这个日渐边缘化的学科摇旗呐喊——无论红脸白脸,只要有声响都算是做了贡献。:) 以下说正话。 因为我们不仅要靠物理学、数学、逻辑学、天文学、修辞学这些所谓的S1(按sieg的说法)系统过活,更要靠伦理学、美学这样语焉不详歧义丛生的所谓S2系统过活,所以即便这S2有诸多不是,我们也是要跟着瞎起劲的。如果哪天我们捧着科学主义的饭碗就可以过上美的冒泡的生活,不用胡扯那些文化啊传统啊,一劳永逸地解决所谓的哲学问题,那很好,就像前期维特根斯坦那样,写完《逻辑哲学论》就去乡村小学当老师,何乐而不为?可是人家维特根斯坦还是回来啦,而且还写什么《文化与价值》这样扯八辈子…

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面向现实:杜威经验论美学与生态批评的“实用”追求

  【英文标题】Facing the Reality: Dewey's Empiricistic Aesthetics and the Practical Pursuit of Ecocriticism   【作者简介】曾永成,成都大学 文学与新闻传播学院,四川 成都 610106;   艾莲,四川省社会科学院哲学与文化研究所,四川 成都 610071   曾永成(1941—),男,重庆市潼南县人,成都大学文学与新闻传播学院教授,主要从事美学和文学理论研究。   艾莲(1973—),女,四川省金堂县人,四川省社会科学院哲学与文化研究所副教授,主要从事美学和文学理论研究。   【内容提要】“实用生态批评”对“实用”的追求,强调面向生态问题和生态实践的现实,显示出与杜威的经验论哲学和美学的紧密联系。它们在达尔文进化论的基础上确…

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