用户名:
    密码:
转播到腾讯微博

你的位置: 首页 > 标签

标签归档:普罗提诺
“2014年全国古希腊罗马哲学研讨会”在杭州举行

2014年4月12至13日,由中华全国外国哲学史学会古希腊罗马哲学专业委员会与浙江大学哲学系共同主办的“2014年全国古希腊罗马哲学研讨会”在杭州召开,来自海内外各高校、科研机构的60余位学者参会。会议共收到论文60余篇,计700余页,讨论主题涵盖了自早期希腊至早期基督教哲学中的形而上学、知识论、逻辑学、伦理学、政治学、神学等多个领域的重要问题,体现了中国学者在西方古代哲学研究方面的最新成果与动态:一方面,柏拉图和亚里士多德的哲学思想依然作为研究重点而获得了更加系统和深入的讨论与分析;另一方面,希腊化时期哲学的发展、早期基督教哲学与希腊哲学的关系等问题也得到了更多的关注,对这一时段的哲学思想的梳理与研究已成规模,…

阅读全文 >>
约翰福音和古希腊哲学

人们注意到,约翰福音的起头使用了“逻各斯”这一希腊哲学名词。1约翰福音的写作在公元一世计的下半叶。在它之前的亚力山大里亚城的犹太学者斐洛(Philo,约公元前30年至公元40年)引入“逻各斯”概念来解释《旧约》的创世论。2于是,人们由此推论,约翰福音写作受到希腊思想的深刻影响。3不过,我们看到,人们在探讨约翰福音和希腊哲学的关系时,注重的是它们之间的概念关系,即,逻各斯这一概念成为两者之间的唯一桥梁。但是,逻各斯在约翰福音的序言出现后,我们并没有读到关于它的哲学讨论。如果约翰福音作者是在哲学概念意义上使用逻各斯这一概念,那么这一现象就显得奇怪了。4   约翰福音当然不属于希腊哲学。但是,由于它的写作是在希腊思…

阅读全文 >>
走近希腊化罗马时期的哲学 ——读《两希文明哲学经典译丛》

以国人对于西学的重视,言必称希腊似属当然,《柏拉图全集》和《亚里斯多德全集》率先出版便是一个明证。然而在所谓的轴心期之后,国人对于西方文明重要整合期的希腊化-罗马哲学却知之甚少。面对一系列庞杂的流派和人物,国人难免一头雾水。国内曾经有过这方面的一些零散翻译,如四十年前商务馆的《物性论》,开放以后“世界贤哲名著选译:猫头鹰文库”中的《西塞罗文集》、《塞涅卡道德书简》、《皮浪主义文集》,以后又有商务印书馆的普卢塔克《名人传》等,然而毕竟失之于零碎而不成系统。究其原因也许是在世人眼中,希腊化时期,古典哲学的高峰已过,开始凋零。殊不知,这一时期跨度大、流派多、人物繁,恰是西方文化融合的重要时期,对于理解西方文明的内在…

阅读全文 >>
贺来:超越“现实”的“现实关怀 ”——马克思哲学如何理解和关注现实

一、马克思现实关怀的哲学品格 马克思主义哲学研究必须关注“现实”、解决“现实”问题,并在此过程中实现其丰富和发展,这是当前马克思主义哲学研究中一种很强大的声音。这反映了人们对当前中国社会生活急切的参与欲望,反映了人们对于教条主义和抽象思辨的研究方式的不满,因而值得引起我们的高度重视。但是,如果拒绝简单的答案,把问题引向深入,就将看到,理论与现实关系是一个极为复杂的问题,要让哲学真正以一种符合哲学本性的方式在“现实”中发挥作用,必须对一些重要的前提性的问题进行自觉的领悟和反思。这些前提性的问题首先便是:究竟什么是哲学意义上的“现实”?哲学关注和介入现实恰切的方式究竟是什么? 从哲学史上看,…

阅读全文 >>
阎国忠:爱的哲学与美的哲学

如果有人问,最容易激发我们想象、最能够触动我们感情的是什么?那么,我会毫不犹豫地回答:是爱与美。而且我会根据人们的共同感受与经验进一步说:人生中最难以忘却的不是别的,就是爱与美;最令人感到快乐和幸福的不是别的,就是爱与美;构成人的生命中最华彩部分的,不是别的,就是爱与美。 爱与美是那样的耐人寻味,让我们的先人们沉思冥想,费尽心机。正是从他们的繁复浩瀚的著述中,我们大体知道了什么叫做“爱”,什么叫做“美”。但是我们并不满足,尤其让我们不满足的是迄今还没有找到有关爱与美的关系的系统的知识。我们看到的是孔子、孟子以及柏拉图、普罗提诺、圣奥古斯丁、圣托马斯.阿奎那、斯宾诺莎、休谟、康德、弗洛伊德、马克斯.舍…

阅读全文 >>
安希孟:基督教神学与人学

传统认为,神学就是关于神的学问。“神学”(theology)一词由希腊文合成,与今天所谓“神话学”语义相近。古希腊人以通晓诸神的性质及故事的人为theologos。亚里士多德以“神学”一词指他的“第一哲学”,即“形而上学”。中世纪初期,曾以辩证基督神性的论述为神学。在各种世界宗教和民族宗教中,只有基督教的神学最为发达。基督教神学在论证神的存在及本性的同时,也讨论神与世界、神与人的关系。 对于自然界第一因的思考,使一部分哲学家转归于对神的认知。粗知哲学,使人倾向于无神论,然而深究哲学,却使人复归于有神论。这是弗.培根的精粹见解。 然而,在基督教神学中,也包含着关于人的本性、人的使命、人在自然界的地位的理论宝藏。对于神的认识…

阅读全文 >>
王晓朝:“宗教”如何“解构”“哲学”

基督教思想与西方哲学的关系问题在中国学者头脑中萦绕,时日已久,但是比较一致的看法尚未求得。近来,有学者指出“将已深入欧洲人心的基督教思想,融贯到以希腊为传统的欧洲哲学思想中来,使其不再游离于哲学之外,不再有一种若即若离的关系,而化为哲学体系的一个不可或缺的组成部分。将基督教宗教问题接纳到哲学中来思考,或为基督教问题寻哲学的理解、辩护方式,这个工作,许多的哲学家、思想家一一像中世纪的奥古斯丁、托马斯、安瑟伦等等,近代的笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼兹等等,都做得不少,但集其大成的,是康德。笔者以为,这是一种以哲学为本位的学理上的思考,对我们理解与把握这一问题有重要启迪作用。然而,基督教思想与西方哲学的…

阅读全文 >>
太一是世界的本原

晚期希腊新柏拉图主义代表普罗提诺提出的关于万物本原的命题。在《九章集》中,普罗提诺认为,太一本身既不是物质,也不是精神,它是自存的、单一的、完满的。它超越一切对立面,超越一切规定性,超越一切存在。它既不静止,也不运动;既无质、也无量,既不在空间中,也不在时间中,它是神的化身和神秘的力量,是语言文字不能名状的。太一创造万物不是一种有意识、有目的的过程,而是一种神秘的“流溢”过程。太一首先流溢出“奴斯”即纯粹的心智或思想,然后由奴斯流溢出灵魂,最后是由灵魂流溢出物质世界。人的灵魂由太一流溢出,又渴望回到太一。人生的目的就是试图超脱肉体,摆脱物质是的束缚,通过直观与太一融为一体。这个命题的提出对早期基…

阅读全文 >>
关于我们 | 图站地图 | 版权声明 | 广告刊例 | 加入团队 | 联系我们 |
哲学网编辑部 未经授权禁止复制或建立镜像,采用Wordpress架构,采用知识共享署名进行许可
官方邮箱:admin#zhexue.org (#换成@)索非制作|优畅优化|阿里云强力驱动
ICP证号:沪 ICP备13018407号
网站加载0.879秒
知识共享许可协议