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物质是自在之物的总和,是感觉的源泉

俄国马克思主义理论家普列汉诺夫关于物质的命题.见他的《再论唯物主义》一书。(《普列汉诺夫哲学著作选集,第2卷第502页)这里,普列汉诺夫提出了基本上正确的物质定义。所谓自在之物,是康德提出的哲学概念.其原意指物自体,既不能为人们所把握,但又客观存在着的实存。普列汉诺夫虽然援引了康德这一概念,但其用意是有所不同的,他把物质概括为自在之物的总和,是为了揭示物质的客观实在,说明物质是不依赖人们的意识而存在的客观对象,把物质概念同具体的物质实体区分开来,并没有否认物质的可知性.普列汉诺夫还把物质归为感觉的源泉,进一步指出了物质和精神的对立,认为物质区别于精神的地方在于它作用于人们的感官,引起这些或那些…

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一切发展都是由事物内部矛盾引起的

关于对立统一规律的命题。出自俄国马克思主义理论家普列汉诺夫的《论一元论历史观之发展》和《唯物主义史论丛》等著作。普列汉诺夫认为,所谓发展就是新事物的产生,旧事物的灭亡,是事物向自己对立面的转化。任何有限物总是要扬弃自己,要过渡到自己的反面,转化为自己的对立物,也就是说任何事物和现象总是要发展。这个发展的实现,不能靠外部因素来引起,是靠每个事物所特有的本性来完成的。这种特有的本性就是事物内部固有的、将要产生它的反面的力量,即事物内部的矛盾。因此,任何现象发展的根本动力,都在于现象内部固有的矛盾,一切发展都是由事物内部矛盾引起的。该命题的提出,表明普列汉诺夫把对立面的相互作用及其转化视为辩证法的…

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辩证法跟庸俗进化论的重大区别在于是否承认飞跃

关于在发展观上辩证法同庸俗进化论的区别的命题。出自俄国马克思主义理论家普列汉诺夫的《马克思主义的基本问题》一书(见《普列汉诺夫哲学著作选集》第3卷第159页)。普列汉诺夫认为,庸俗进论化在表面上也承认发展,承认变化,但是这种发展观与辩证法的发展观有重大区别。庸俗进化论始终认为无论自然界或人类历史都没有飞跃,世界上的一切变化只是逐渐进行的。显然,这样理解发展学说是可笑的,毫无根据的。与此相反,普列汉诺夫吸收了黑格尔和恩格斯的辩证法思想,具体详尽地论证了质变、飞跃对事物发展的重要意义,明确地把承认质变、飞跃列为辩证法的主要特点之一。辩证法坚持,无论在历史上还是在自然界,飞跃都是不可避免的。因为存在的变…

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唯物辩证法是任何运动、任何生命和一切事物的原则

关于辩证法规律的普遍性和客观性的命题。出自俄国马克思主义理论家普列汉诺夫的《从唯心主义到唯物主义》一书(见(普列汉诺夫哲学著作选集》第3卷729页)。普列汉诺夫认为运动是物质存在的方式和根本属性,也是一切自然现象的基础。从本质上说,运动就是在同一刹那,物质既在这一点上,又不在这一点上。可见,运动本身就是活生生的矛盾,一切运动都是辩证的过程。任何生命也如此,无论微生物、动植物还是人,所有生命个体都有一个产生、生长发育、最后消亡的过程,在这个过程中,任何生命都经过不断的自己否定自己而转化为自己的对立面,也要服从辩证法的原则。同样,一切事物的产生、发展和变化也都是由事物的内部矛盾引起的,经过从量变到质变,…

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思维与存在的统一决不是思维与存在的同一

俄国马克思主义理论家普列汉诺夫关于“思想与存在的统一”和“思维与存在的同一”的区别的命题。出自他的《马克思主义的基本问题》一书(见《普列汉诺夫哲学著作选集》第3卷第154页)。在普列汉诺夫看来,所谓思维与存在的同一是把思维变成一种独立的不依赖于人而存在的本质,这种本质是不依赖于任何别的东西而存在的,从而排除了独立于思维的存在,使存在变成厂思维的一种属性。当人们说某一对象存在的时候,只是说它存在于思维之中,因此,思维与存在的同一是唯心主义的。所谓思维与存在的统一则认为不依赖于人的思维,即不依赖于现实的物质的存在物的思维是没有的,也是不可能有的。思维与存在是统一的,这种统一只有以人为统一的基础的时候才有意…

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