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标签归档:斯宾诺莎
当事物被认作思想的样式时,我们必须用思想这一属性来解释自然界的次序或因果联系;当事物被认作广延的样式时,则整个自然界的次序必须用广延这一属性来解释。

17世纪荷兰哲学家斯宾诺莎在其著作《伦理学》中提出的关于实体的两个不同属性的命题。斯宾诺莎认为,思想和广延虽然是同一个实体的两个不同的属性,但是,它们却又是两个各自完整的不同的系列。它们的关系是平行的,相互之间不能产生影响和作用,思维不能说明广延,广延不能说明思维,思想的属性也只同广延的属性发生关系。据此,斯宾诺莎进一步指出,思想只能以思想作为原因,而不能以广延作为原因,思想只能从思想本身推出,而不能从广延推出,反之亦然。这样,斯宾诺莎就把思维和广延各自孤立起来,由于这一分离,因此,当我们去认识作为思想样式的事物时,我们便只能用思想的属性来解释自然界的因果次序和联系。而当我们去认识广延样式的事…

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身体不能决定心灵,使它思想;心灵也不能决定身体,使它动或静

17世纪荷兰哲学家斯宾诺莎在其《伦理学》中提出的关于心物关系的重要命题。我们知道,心物关系一直是哲学的一个难题,笛卡儿从其二元论的世界观出发,认为身体和心灵是两个完全不同的实体,它们不能相互产生和相互决定,但同时又指出它们之间实际上存在着一种交感作用。斯宾诺莎否定了这种解释,从他基本的哲学体系出发,斯宾诺莎认为广延和思想决不是两种独立的实体,它们只是同一实体的两种不同的属性,它们各自以不同的方式表现实体的本质。但如果从广延和思想自身来看,斯宾诺莎指出,尽管广延和思想同出于实体,然而它们却是两种性质根本不同的类,它们之间是彼此独立、相互平行的,它们中的一个不能决定和影响另一个,广延不能支配思想,…

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样式是实体的各种特殊状态

17世纪荷兰哲学家斯宾诺莎在其《伦理学》中提出的关于实体与样式关系的命题。在斯宾诺莎的哲学中,实体、属性和样式是密不可分的三个东西,观念或意志,实体的广延属性派生出各种各样的具体事物。在具体阐述实体和样式的关系时,斯宾诺莎指出,作为样式的个别事物是实体的特殊状态和个别表现,实体是无限的 、绝对的,是整体和本质,而样式是有限的、相对的,是部分和现象。在解释这些对立的关系时,斯宾诺莎看到了它们之间的许多内在联系,体现了较强的辩证思想。但是,由于他过分地偏重实体决定性一面,这就是他常常忽略了对立面之间的相互影响和转化。他认为,尽管样式变化不已,但实体却是永恒不变的,按照这种观点,斯宾诺莎便无法解释永恒…

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属性是构成实体的本质的东西

17世纪荷兰哲学家斯宾诺莎在其《伦理学》中提出的关于实体属性说的命题。斯宾诺莎认为,实体之所以成为实体,就在于实体包含了其之为实体的内在属性,因此,属性就是构成实体的本质的东西。由于实体是无限的,所以,构成实体本质的属性也必然是无限多样的,其中每一个属性都各自表现实体的永恒无限的本质。据此,斯宾诺莎指出,任何一个事物之所以能够存在,都必定有它得以存在的内在属性作为原因,一个三角形如果能够存在,就在于它包含了三角形赖以存在的内在属性,相反,天地之间之所以不才能在方的圆形,也就在于方的属性并不包含在圆的属性之内,同样,实体之所以存在,其理由也是包含在实体的本性内,因为实体的本性中就包含着存在。显然…

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实体是在自身内并通过自身而被认识的东西

17世纪荷兰哲学家斯宾诺莎在其《伦理学》中提出的关于万物本原的命题。斯宾诺莎认为,实体就是自己规定自己、自己说明自己的东西,实体是唯一的,它不依赖于其他的事物而独立自在,事实上,也根本不可能在实体之外再去设想任何其它的实体。实体是自因的,它本身就是自己存在的原因,而无须借助于其他事物而获得自己的存在。据此,斯宾诺莎反对用外因论和目的论来说明实体,认为实体世界的万事万物都是处于相互作用和相互联系的整体之中,尽管从局部来看,这一事物为另一事物的原因,但是,就它们是相互作用和联系多形成的整体来看,它们存在的原因却只能在这些事物的相互联系中去寻找,因此,实体仍然是实体自身的原因。在斯宾诺莎看来,实体这…

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