用户名:
    密码:
转播到腾讯微博

你的位置: 首页 > 标签

标签归档:斯宾诺莎
王德军:从逻辑分析到直觉顿悟——中国传统思维方式的现代转换

作者认为,整体、直觉、顿悟是中国传统思维方式的主要特征。在此思维方式的指导下,形成了中国人安贫乐道的生活观念。逻辑分析是西方传统思想方式的主要特征,在此思维方式的指导下,形成了西方人不满现状、征服自然的生活观念和科学的思维方法。现代思维方式应该是从逻辑分析到直觉顿悟。在这种思维方式的指导下,我们的生活态度应是,乐道而安贫,物物而不物于物。既要发展科学,走向富强,又要发展哲学,给灵魂以慰藉。时代在呼唤哲学,21世纪将是科学与哲学并重的世纪。 目前,我国正在集中精力进行现代化建设,而“要实现现代化,没有中国文化的现代化,没有人的思想观念的现代化相配合,是根本不可能的”(注:成中英:《中国文化的现代化与…

阅读全文 >>
贺麟年谱新编

  内容摘要:贺麟,四川省金堂县人,我国著名的哲学家、哲学史家、黑格尔研究专家、教育家、翻译家。早在20世纪40年代,贺麟就建立了“新心学”思想体系,成为中国现代新儒家思潮中声名卓著的重镇。贺麟学贯中西,在中国哲学方面也有极高造诣,是“新心学”的创建者,被尊为现代新儒学八大家之一。本文择要谱叙贺麟的生平事迹及其著述。  关键词:贺麟;哲学家;翻译家;年谱;事略;著述  作者简介:彭华,男,1969年生,四川丹棱人,教授,历史学博士,主要从事是先秦史、古代思想文化、近现代学术史研究。1902—1908年 0—7岁  贺麟,字自昭,清光绪二十八年八月十九日(1902年9月20日)出生于四川省金堂县(位于成都市东北部)五凤乡(今…

阅读全文 >>
【曹孟勤】市场经济假象与善恶倒错

关于什么是市场经济,占主导地位的观念无疑是由亚当.斯密开创的所谓从古典自由主义到新古典自由主义的经济学。这种新老古典自由主义经济学理论把市场经济活动主体追求个人利益最大化视为市场经济的本质,并认为市场经济活动完全由作为“经济人”的利己动机所发动和驱使,经济市场是个人谋利的基本场所。笔者认为,新老古典自由主义经济学理论描述的这种个人利己主义市场经济图景实属于市场经济假象,因为市场经济根本不是单纯的利己经济,而是利己与利他统一的经济。割裂利己与利他的统一,认为市场经济是纯粹的利己主义经济,必然制造市场经济假象,并引起善恶的倒错。 一、市场经济:利己与利他的统一 尽管人们对市场经济本质的看法不尽相同,但…

阅读全文 >>
【陈泽环】施韦泽的歌德伦理思想研究

我国现代著名美学家宗白华曾对歌德(Johann Wolfgang von Goethe,1749—1832)的人生观进行过深入分析:“歌德对人生的启示有几层意义,几种方面。就人类全体讲,他的人格与生活,可谓极尽了人类的可能性,他同时是诗人,科学家,政治家,思想家,他也是近代泛神论宗教一个伟大的代表。他表现了西方文明自强不息的精神,又同时具有东方乐天知命,宁静致远的智慧。……就欧洲文化的观点说,歌德确是代表文艺复兴以后,近代人的心灵生活及其内在的问题。近代人失去了希腊文化中人与宇宙的谐和,又失去了基督教对一超越上帝虔诚的信仰,人类精神上,获得了解放,得着了自由,但也就同时失所依傍、彷徨、摸索、苦闷、追求,欲在生活本身的努力中寻得人生…

阅读全文 >>
段德智:试论当代西方宗教哲学的人学化趋势及其历史定命

法国年鉴学派大师费尔南.布罗代尔(1902-1985年)曾说,只有依据长时段概念,我们才能窥到历史底部的沉默之海,达到历史的内在底蕴和真实本质。笔者认为,布罗代尔这一历史理论不仅对普通历史现象的研究有借鉴意义,而且对宗教哲学现象的研究也有一定的借鉴意义。本文的意图就在于把当代西方宗教哲学置放进(还原到)整个西方宗教哲学的历史大背景中,从总体上对它作一番初步的长时段考察,以期对它的特殊本质、理论弊端和历史命运作出虽是粗线条的却是较为本真也较为本质的说明。 一 众所周知,宗教哲学既是人们对宗教现象和神学理论的哲学思考,是关于宗教普遍本质和一般发展规律的概念系统,又是一个“在发展中的系统”,一个包含着诸多阶段于…

阅读全文 >>
肖建飞:自由主义的宗教信仰自由的困境与危机

内容提要:如何理解“宗教”与“宗教信仰自由”?前提是需要重新分析和审视时代背景与社会生活的变化。西方自由主义的政治哲学和道德伦理赋予“宗教”、“宗教信仰自由”的问题西方历史与语境下的含义,并成为这一含义的理论基础。而在全球化时代,自由主义对“宗教信仰自由”的解释不再无懈可击。本文意在区分我们所身处的时代与此前时代,自不同的维度理解既有概念,视“宗教信仰自由”为一个探寻的概念,丰富与发展“宗教信仰自由”的内涵,以增强其适应性。 关键词:宗教信仰自由 自由主义言论 自由全球化 西方自由主义的政治哲学和道德哲学赋予“宗教”与“宗教信仰自由”的问题西方历史语境下的含义和确定性特征,并自奉为“经典”。20世纪下半叶以来出现的…

阅读全文 >>
程志华:牟宗三西方哲学“三系论”

内容提要:一般来讲,西方哲学史大致可以分为大陆唯理论与英国经验论两个系统,这两个系统的对垒与双线并行发展构成了西方哲学发展史的基本面貌。然而,牟宗三在这“一般”之中发现了“特别”。他不赞成这种“两系统说”,而以莱布尼兹为核心提出了“三系论”。以此“三系论”为根据,牟宗三进一步分析了西方哲学的特征、精彩及不足。对牟宗三的“三系论”进行探讨,不仅有助于增加对牟宗三哲学的了解,而且也有助于增加对整个西方哲学史的把握。 关键词:牟宗三 西方哲学史 三系论 一般来讲,近代以来,大都以大陆唯理论来概括笛卡尔、斯宾诺莎和莱布尼兹的哲学,以英国经验论来概括洛克、贝克莱和休谟的哲学;唯理论与经验论的对垒和双线并行发展被认为是…

阅读全文 >>
一切事物都依必然的法则出于神之永恒的命令,正如三角之和等于两直角之必然出于三角形的本质

1 7世纪荷兰哲学家斯宾诺莎在其《伦理学》中提出的关于必然性与偶然性的一个重要思想。在斯宾诺莎看来,自然中没有任何东西是偶然的,一切事物的存在和动作都由神的本性的必然性所决定。整个存在着的事物构成—个必然的因果系列,这个必然的因果系列则又形成一个永恒不变的自然秩序,他称这种自然秩序为“神之水恒的命令”。存在于自然中的任何事物都无法逃避这种必然性。他强调,通常人们之所以认为有些事物是偶然的,这主要是由于人们认识上的缺陷,是由于人们只是在个别的存在或因果系列中去观察事物,而一旦人们认识到自然系统的全部秩序,人们就会发现万物实在就像数学论证那样皆是必然的。从斯宾诺莎的论述中我们不难看出,他实际上是把因果…

阅读全文 >>
观念的次序和联系与事物的次序和联系

17世纪荷兰哲学家斯宾诺莎在其论著《伦理学》中提出的关于观念与事实的统一性问题的命题。在斯宾诺莎看来,尽管观念和事物属于两种性质根本不同的类,其中的一个不能产生或决定另一个,但是,它们却并不是两个实体,而不过是同一个实体的两种不同的属性。比如,存在于自然中的圆形与神之内存在着的圆形的观念,实际上是同一的东西,只是借不同的属性来加以说明。因此,观念的主动或被动的次序与事物的主动或被动的次序是相一致的。他还进一步指出,整个实体世界就是一个完整的系统,在这个系统中,只能遵循一种秩序或规律,也只能有一种因果才次序和联系,这种因果的次序和联系可以表现在观念汇总,也可以表现在事物中,但不论是观念的因果次序…

阅读全文 >>
一切都在神之内

17世纪荷兰哲学家斯宾诺莎在其论著《伦理学》中提出的关于万物本原的命题。在斯宾诺莎看来,神是万物存在的原因和实体,神是唯一的,神只是由它的本性的必然性而存在和动作。神是万物的自由因,万物都在神之内,都依靠神,没有神就没有东西可以存在,也没有东西可以被理解,万物都为神的绝对本性或无限力量所决定。因此,凡是在神的力量以内的东西,都必定出于神的本质,所以也必然存在,即使是任何有限之物,不是自神而出,也必是自神的某种属性而出。反过来,一切存在的事物又无不是以某种方式表示神的本质或神的力量。值得主义的是,斯宾诺莎指出,尽管神是万物的自由因,但是,神却并非任意地去决定万物,神也不是站在万物之外去创造万物。…

阅读全文 >>
关于我们 | 图站地图 | 版权声明 | 广告刊例 | 加入团队 | 联系我们 |
哲学网编辑部 未经授权禁止复制或建立镜像,采用Wordpress架构,采用知识共享署名进行许可
官方邮箱:admin#zhexue.org (#换成@)索非制作|优畅优化|阿里云强力驱动
ICP证号:沪 ICP备13018407号
网站加载0.963秒
知识共享许可协议