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有两种认识:真实的认识和暗昧的认识

古希腊著名哲学家德谟克里特提出的关于认识种类的命题.据亚里士多德等人的记载,德谟克里特区分子两种不同的认识:“有两种认识:真实的认识和暗昧的认识。属于后者的是视觉、听觉、嗅觉和触觉。但是真实的认识与这完全不同,”显然,所谓“暗昧的认识”是指感觉或感性认识,它只能认识到事物的表面现象,即只能知道色、声、味等现象,而色、声、味等现象仅仅是因原于的形状、大小、位置、次序等因素的变化而产生的,是约定俗成的,并非事物本身所具有的。事物的本质(原子和虚空)决非感觉所能把握的。因此需要有另一种高于暗昧的认识的认识,这就是“真实的认识”,即理性或理性认识。“当暗昧的认识在无限小的领域中再也看不利、再也听不到、再也闻不…

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感觉和思想来自影像

古希腊著名哲学家德谟克里特提出的关于认识来源的命题。据亚里士多德等人的记载,德谟克里特认为,人们认识的唯一对象就是由原子和虚空所构成的物质世界,也就是外部事物。构成事物的原子群会不断流射出一种极为精微的东西,他称之为“影像”,这些影像作用于人的感官和心里,便产生感觉和思想。感觉是由客观事物所流射出来的影像透入感官的孔道而引起的。在影像未进入感官孔道之前,先要经过空气,因此会造成错觉和幻觉。思想则是由更加精细的影像通过感官孔道,直接作用于灵魂原于所引起的。总之,不论感觉或思想都是由原子流出的影像作用于人所产生的。他说:“感觉和思想是由钻进我们身体之中的影像产生的,因为任何一个人,如果没有影像来接触…

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一切都遵照必然性而产生

古希腊著名哲学家德谟克里特提出的关于必然性的命题。据亚里士多德等人的记载,德谟克里特认为,事物的生灭变化都有其原因,都有严格的必然性。他说;“一切都遵照必然性而产生。”反对当时流行的神意决定万物发展的宗教迷信观,反对目的论的观点,强调要寻求事物自身的原因。他认为找到一件事物的原因,其快乐有甚于当波斯王。亚里士多德批评德谟克里特,认为“德谟克里特忽略了目的因,把自然界一切作用都归之于必然性”。我们认为,这个命题重视事物内在的原因,强调事物的发展由必然性所决定,这是应当予以肯定的。但另一方面,由于德谟克里特不懂得必然性和偶然性的辩证关系,片面强调了必然性的绝对作用,又否定了偶然性的客观存在,把偶然性…

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原子和虚空是世界的本原

  古希腊著名哲学家德谟克里特提出的关于万物本原的命题。据第欧根尼·拉尔修和亚里士多德记载,德谟克里特认为,一切事物的本原或元素是原子与虚空。所谓原子是一种最后不可分割的物质微粒,原子的根本属性是绝对的充实性,即每个原子都毫无空隙。虚空是空洞的空间,也就是原子运动的场所。原子和虚空不可感觉,但却是客观存在的。德谟克里特把原子叫做存在,把虚空叫做非存在,所谓给存在不是不存在,而只是相对于有充实性的原子来说,虚空是没有充实性的。所以非存在和存在同样是实在的,“虚空并不比坚实不实在,”“存在者并不比不存在者更实在”。这个观点显然与巴门尼德干对非存在的观点针锋相对的。原子有以下几个特征:首先,原子是绝对的…

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