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李秋零:让康德说汉语

历时十年,李秋零教授主编、主译的《康德著作全集》(9卷本)近日将由中国人民大学出版社出齐。笔者为此来到中国人民大学哲学院办公室,专访了李秋零教授。虽然是星期天,但他如平常一样已早早地在电脑前开始工作了。   谈到翻译《康德著作全集》的缘起,自然会提起已故的苗力田先生。李秋零说,自己翻译《康德著作全集》的主要动力之一,就是完成先生遗志。从2000年开始,李秋零与200多年前的德国哲人康德进行了跨越时空的漫长对话,总字数达300多万的《康德著作全集》最终经他手化为中文。为了让康德能“说中国话”,作为主编和主译,李秋零可谓煞费苦心,每一个词句的翻译都被他细细斟酌,头上的缕缕白发见证了其中辛苦。   十年的翻译,使…

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赵敦华:莫把康德当休谟

韩水法君把他最近翻译的《实践理性批判》一书送给我。我首先查阅边码12页的一段文字。韩君的译文是:“有人为了补救客观的和由此而来的普遍的有效性的这种缺乏,就说:人们并没有看到给另外一种理性存在者赋予另外一种表象方式的根据”。[1]我知道韩君是依据德文原著翻译的,因此不会有错;假如他依据的是英译本来翻译,那就很可能出错了。现在流行的英译本是由著名的研究康德的专家贝克(Lewis W. Beck)翻译的。韩君在译后记中评论说:“贝克译文比较注重英文的流畅和可读性,因而对于德文原文的句式结构有较大的改动”。[2]我们现在来看一看,对上面那段引文,贝克的译文做了什么样的变动? 贝克对那段文字的的英译是: As to attempting…

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当理智缺乏可靠论证的思路时,类比这个方法往往能指引我们前进

康德用来强调类比在科学认识活动中的重要作用的命题。语出康德《宇宙发展史概论》(上海人民出版社1972年版,第147页)。类比的方法以两个对象之间的相似性为基础,对两个不同对象进行比较,找出它们之间的相似之处,然后以此为根据,把其中某一对象的有关知识或结论推移到另一对象中去。由于类比的方法是立足在巳知的知识的基础上,对未知对象进行科学概括的试探方法,它往往具有启发性。人们常常借助于所思考的对象和其它相似对象之间的比较,而使自己的思考内容明晰生动起来,例如,卢瑟福曾将自己新发现的原子结构模型比做行星绕太阳运动的太阳系模型。康德本人在提出太阳系起源的星云假说时就运用了类比的方法.此外,类比的方法在仿生设…

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张志伟:康德哲学的现代意义

众所周知,康德哲学一向是西方哲学界的“显学”,研究康德哲学的论文、论著汗牛充栋,浩若烟海,令人目不暇接,任何一位以康德哲学为研究方向的人都不得不时刻提防以免被铺天盖地的资料海洋“淹死”,更不用说一般的康德哲学爱好者了。所以就事实而论,康德哲学在我们这个时代毫无疑问是有意义的。但是,康德哲学毕竟是18世纪末19世纪初的产物,200年后的今天,20世纪即将成为历史,我们已经站在了21世纪的门口。回顾20世纪,哲学流派多如牛毛,我们想赶新的潮流尚且来不及,难道还有必要关心200年前康德哲学的意义吗?!显然,康德哲学在现时代的意义在理论上仍然是一个问题,更直白地说,这个问题也就是康德哲学与我们之间究竟有什么关系的问题。 …

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先验辩证论是关于先验幻相的逻辑

德国古典哲学创始人康德在《纯粹理性批判》中表明的认识论观点。康德认为,先验的纯粹知性概念,一方面,使关于经验对象的知识成为可能,另一方面,其综合统一作用只能行使于经验对象、感性经验、现象之中,不能作超验的使用。但是,知性范畴对感性材料的综合统一所获得的知识,仅仅是有条件的、相对的知识,永远停留在现象界之内,而人的本性即人心中所具有的追求形而上学的自然倾向又使人不满足于知性知识,企图超出现象界,达到对超验的本体的认识,从而把握无条件无限制的绝对总体。人的这种本性即是理性.理性是人类认识的最高能力,是对知性知识进行进一步的综合统一从而将其置于“最高统一性”之下的能力。知性是用范畴综合统一感性的…

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图式是概念与直观对象结合的桥梁

德国古典哲学创始人康德在《纯粹理性批判》中提出的认识论观点。康德认为,先天的知性纯粹概念必须综合统一感性直观材料才会使先天综合判断成为可能,但是,前者与后者毫无共同之点或相通之处,那么,“直观的材料包括在纯概念之下,范畴应用于现象,又是如何可能的呢?”康德意识到:“这里必须有某种第三者,一方面与范畴相一致,另一方面又与现象相一致,这样才使前者可能应用于后者。这个中间表象必须是纯粹的,这就是没有任何经验内容,同时它必须一方面是知性的,另一方面是感性的。这样一种表象便是图式。”康德所说的“图式”,不是具体的感性形象,而是一种指向概念的抽象的感性,它并不等于概念,而是概念性的感性化的东西.康德认为,唯…

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先验的知性纯粹概念使普遍有效的判断成为可能

   德国古典哲学创始人康德在《纯粹理性批判》中提出的认识论观点。“普遍有效的判断”即是指先天综合判断,即是指康德所理解的科学知识.康德认为,“先验感性论”只是部分地而不是全部地回答了科学知识如何可能的问题。一方面,空间和时间加诸感性材料所形成的感性知识,只是关于个别现象的知识,还没有了解到这些个别现象之间有些什么一般的关系,还远不是具有普遍必然性和规律性的科学知识;另一方面,即使是在感性知识的形成过程中,已经包含了对于杂多的联结、包含了对于杂多的质料的综合统一.而这种综合统一的工作是直观所无法胜任的。那么,是什么在感性认识形成时充当综合统一的角色并使感性知识最终上升为科学知识呢?是知性,即“意识…

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先验的知性纯粹概念是使经验对象成为可能的形式条件

德国古典哲学创始人康德在《纯粹理性批判》中提出的认识论观点.先验的知性纯粹概念不来自于因而独立于经验对象,那么,它有什么权利应用于经验对象,如何能与经验对象相一致从而具有客观有效性呢?莱布尼兹唯理论的“先定和谐说”认为,这是出于上帝的预定的和谐的安排;这在康德看来,是超经验的思辨,因而不能成立。洛克经验论的认识论认为,这是由于概念、范畴都来自于经验,这在康德看来,同样是不能成立的,因为这不过是一种含糊不清的、暖昧的概括而巳。康德在“先验分析论”中的“先验演绎”部分给出了自己的解释:这是因为知性纯粹概念乃是一切经验对象得以可能的先天条件,即是说,正是由于知性纯粹概念构造了经验对象,没有前者便没有后…

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理性必须对自己进行批判

德国古典哲学创始人康德在《纯粹理性批判》中表明的认识论思想。康德之所以称他的哲学为“批判哲学”,就是因为他的哲学试图重新探讨、考虑、分析、审察人的认识能力,是理性的自我反思.理性为什么必须对自己进行批判呢?因为,在康德看来,以前的唯理论和经验论各执一端的缘故就在于忽视了对人的认识能力的考察.唯理论对人的认识能力的可能界限未详加探讨就断定理性认识的确实性而否定了感性认识,康德称之为独断论,并将其比作专制统治,经验论对人的认识能力的可能限度未详加探讨而截然否定理性认识的确实性,并断定只有感性认识才是可靠的,康德称之为怀疑论,并将其比作破坏定居秩序的游牧民族.康德认为,只有搞清楚认识能力的起源和界限,…

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空间和时间是我们感性的形式条件

德国古典哲学创始人康德在《纯粹理性批判》中所提出的关于时空观的命题。康德在本书的“先验感性论”部分中认为,所谓“感性”,就是“通过我们被对象所激动这种方式来获得表象的能力(接受性)”,因而,“感性”包含着两方面的因素:一方面,是“物自身”通过刺激我们的感官所产生的经验的材料、印象、质料;另一方面,是主体具有的整理这些材料的先验的感性直观形式,即空间与时间。康德认为,感觉材料仅仅是一种混沌的主观心理状态,是一堆杂乱无章的质料,只有以先验的感性直观形式整理综合,才能最终形成具有普遍性和必然性的感性知识。作为先验的感性直观形式,时间和空间先于感觉经验,不来自感觉经验,不依赖于感觉经验,但一切经验之可能都必须…

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