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标签归档:尼采
汉语人的天命学和神学政治论纲

问题:讨论现代中国和汉语思想所面临的根本压力在于:天命的没落所导致的文化认同危机——焦灼的回归和反叛的迷失,以及,在学习西方接纳它者时的根本错位——对西方最高信仰或精神的错失和误置。 导论:中国问题作为出发点:小时代(世俗历史)和大时代(一般的神圣历史),超时代(启示时代)的差异;现代西方的危机:在奥斯威辛之后的政治神学危机或唯一神(独一神)的危机。 基本问题 一,政治神学的现代性危机: 1, “上帝之死”的绝对困境:不仅仅是形而上学的上帝之死,而且神已经是死了,耶稣是最后的神了,不再有神,向大地的意义和生命实践的回归。但时代又是末人时代,尼采如何期待超人的伟大政治?狄奥力梭斯的新神话在德国早期浪漫…

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维特根斯坦后期思想

维特根斯坦1929年重返剑桥,除了一篇短短的论文,没有再发表什么文著。他曾准备出版一本书,即《哲学研究》,大致写作于1936-1945年,但他最后还是放弃了出版的念头。1947年退休后,他继续写作第二部分,但未完成。他去世后不久,他的学生安斯康和里斯编订全书并译成英文,1953年以德英对照的方式出版,第一部分是主体,第二部分是些残篇。与《逻辑哲学论》比较,《哲学研究》的写作风格有很大改变。在《逻辑哲学论》中,维特根斯坦力图以接近于几何严格性的定义方式引入诸基本概念,这是一种富有魅力的文体,但结果并不成功,不少研究者分别指出某些概念语词的使用并在逻辑上并不完全自洽。哲学概念不是几何概念,不是靠严格定义获得其力量的。…

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“无题”的礼物

夏可君的文字组编之一: “无题”的礼物 ——德希达(Derrida)论馈赠的可能性和不可能性 但愿,这一次,所给予的是礼物。 但愿,这一次,在这里,我,所给出的是礼物。 但愿,这一次,思想之所及是礼物,思想所给出的也是礼物。 当一个人重复上面的句子,如同连祷,不停在内心祈祷:但愿,但愿,这一次,在这一时刻,我能给出一些什么,比如一些文字,在舌头上燃烧滚烫的文字;而且,但愿,所给出的思想,还是礼物,但愿不要出“差-错”——不要有错误和误差,确实这次要给出的是礼物,不是“毒药”:英语的礼物(the gift)正是德语的毒药 (Das Gift)——如同德希达所解构的柏拉图的“药”(pharmacy)时所显示的相关差异。 但-但愿-愿,说“但-愿”已经是…

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中国美学:主义的喧嚣与缺位——百年中国美学批判

  【英文标题】Criticism of Chinese Aesthetics in the Late Century   【作者简介】王建疆,西北师范大学文史学院教授、博士生导师。(兰州730070)   【内容提要】 当代中国美学的发展在1950年代和1980年代以来出现过主义的喧嚣。1950年代的主义之争具有政治化、低层次的特点;1980年代以来的美学上的主义之争,却是西方美学各种主义在中国舞台上独领风骚,而中国美学沦落为看客的窘境。造成这种窘境的有主客观两方面的原因。深入透视,在主义喧嚣的背后,却是中国美学的主义的缺位。主义之于美学思想和美学流派的建立至关重要,也与文化强国的战略密不可分。   【关 键 词】中国美学/主义的喧嚣/主义的缺场/主义的建构      1904…

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让.鲍德里亚的“挥霍美学”

  【英文标题】Jean Baudrillard's Aesthetics of Squandering   【作者简介】黄应全,首都师范大学文学院   【内容提要】 鲍德里亚否定常规意义上的审美,但他的学说中却包含着一种另类的美学,即凯尔纳所谓“贵族美学”。本文把这种美学称为“挥霍美学”,并力图表明:鲍德里亚挥霍美学主要基于他从莫斯的“礼物交换”说发展成的“象征交换”说,其源头是尼采的“太阳哲学”,其核心是把巴塔耶“耗废”说改造为“对等耗废”说。由于这种挥霍的本质是反功利,暗合于审美无功利性的现代美学信条,所以被不太准确地冠以“美学”之名。本文认为,挥霍美学发掘出了人类生活中确实存在的一个极为重要的方面,有时甚至是人之所以为人的高贵性一面,但毕竟不是也…

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音乐在现代美学“语言转向”中的作用

  【作者简介】牛宏宝,中国人民大学哲学院教授,博士生导师(北京100086)。      为什么音乐在西方现代美学领域的“语言转向”起着转捩点的作用呢?首先,历史上每个时期的美学理论都是建立在当时重要的艺术实践基础上的。前现代西方美学的模仿论与戏剧诗相关,正如中国传统美学的核心理论“诗言志”与从《诗经》开始的典范艺术抒情诗相关。从18世纪末开始,音乐取代戏剧诗而成为美学思考的典范艺术。这应该看作是美学思考范式转换的标志。其次,这种以音乐为典范对艺术的思考,也成了自19世纪开始的浪漫主义艺术、19世纪末叶的象征主义诗歌和20世纪初现代派绘画的艺术原型。英国评论家沃尔特.佩特将这典范转换总结为“一切艺术都趋向于音乐”…

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西方马克思主义美学的形式概念

  【作者简介】张旭曙,复旦大学中文系副教授。   【内容提要】 西方马克思主义美学的形式观有四条脉络:以审美反映论和整体性思想为基础追求形式结构整一性(卢卡契、戈德曼),在艺术和意识形态的差异关系中揭示非中心的结构(阿尔图塞、马舍雷),弘扬审美形式(技术)作为艺术和现实的中介所起的否定性超越性的作用(本雅明、马尔库塞、阿多诺),用辩证思维将艺术形式和政治历史背景结合起来(詹姆逊)。其总体特征是抛弃传统思想的内容和形式两分法,或在整体性框架内,或在审美活动的中介意义上,致力于形式和内容、自律与他律的统一。形式、结构不但是重新思考艺术和意识形态的复杂关系的突破口,更承担了批判资本主义工业文明、恢复人性和谐…

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全球化语境中的三重向度:2011年的美学研究

  【作者简介】余开亮(1975-),男,湖南省岳阳市人,哲学博士,中国人民大学哲学院副教授,主要从事中国美学研究(北京 100872)。      随着跨文化交流的日益便捷,学术全球化已成为当前各学科研究的现实语境。全球化语境下的国内学术研究主要呈现为四条路径:一是对国外理论资源的译介与研究;二是对本土理论资源的进一步深化与拓展;三是在中外理论比较、中外理论融通基础上面向现实问题与学科发展而进行的当代理论创建;四是积极参与国际交流并把国内学术成果推向世界。   相比而言,全球化语境中的美学学科比其他学科有着更广泛也更复杂的学术情境。不管是在国外还是国内的学科建制中,美学学科都与文学、哲学、艺术学、历史学、文…

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走向一种新实用主义美学?——舒斯特曼美学与中国的“生活”热情

英文标题:Towards a New Pragmatist Aesthetics? : Shusterman's Aesthetics and the Passion of "Life" in China 作者简介:陆扬,复旦大学中文系 一、为大众艺术辩 解析当代中国的日常生活审美化现象,或者说文艺学和美学的“生活论”转向,其相关的西方资源,美国实用主义哲学家理查德.舒斯特曼2002年被译成中文的《实用主义美学:生活之美、艺术之思》一书,不容忽视。舒斯特曼1949年生于费城一个犹太人家庭,16岁赴以色列,在耶路撒冷的希伯来大学攻读英语和哲学,然后又获哲学硕士学位。1979年他在牛津大学圣约翰学院获博士学位,学位论文是《文学批评的对象》,1984年以同名出版。之后他在多所大学任教,1987起执教天普(…

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张世英:对西方后现代艺术的哲学思考

英文标题:Philosophical Reflections on Western Post-modernism Art 摘要:西方后现代艺术是对西方传统的“非此即彼”的思维模式的一种反叛,与中国传统的“亦此亦彼”的思维模式有相似相通之处。后现代艺术的另一重要特点是艺术生活化和生活艺术化。我们从西方后现代艺术中得到的启发是:艺术应该生活化,但不能脱离视觉美、感性美;生活应该艺术化,但有待于提高人生的精神境界,“万物一体”的人生境界是最崇高的美。我们还应学习德国新表现主义艺术中关心民族命运的精神。 The Western Postmodern Art is the rebellion against traditional “either-or” mode of thinking. It is somewhat similar to traditional Chinese “oneness of opposite…

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