用户名:
    密码:
转播到腾讯微博

你的位置: 首页 > 标签

标签归档:尼采
杜维明:儒家人文精神的宗教涵义

关于儒家人文精神的宗教涵义,杜维明先生以《论语》为底本,通过自己的切身感受,以及与西方文明的比较来给出了自己心中的答案,此为杜维明先生为其《论儒学的宗教性》的中文版写的序言。 (一) 《论语》的“先进”篇有:“季路问事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’‘敢问死?’曰:‘未知生,焉知死?’”这段话常被近代学者所引用而且判定为孔子坚持事人而不事鬼,知生而不知死的铁证。既然儒家的“创始者”突出人事和生命世界而忽视鬼神与死亡论域,儒家价值的基本取向便是入世的人生哲学而绝非宗教信仰。 把儒家规定为人生哲学(引申为社会伦理)而非宗教信仰在文化中国的学术界早已形成共识。提倡充分现代化的胡适,坚守唯物主义原则的张岱年和信仰自…

阅读全文 >>
吴妙琴:论多元信仰对人间佛教的挑战

当代世界的一个重要特点就是信仰的多元化,这是与世界文化本身的多元发展相联系的。既然现代社会是自主开放的多元社会,开放时代必然要为有不同根器,不同宗教需求的人们提供多样化的自由选择及其实现途径。人间佛教由近代高僧太虚大师率先提出,它直接继承原始佛教以人为本的思想,立足于佛陀教化世间的根本精神,对传统佛教作出契合时代的解读。作为原始佛教的当代再现,人间佛教外部和内部都面临着当下多元信仰的冲击和挑战,必须作出自己的应对。 一、来自非宗教信仰的挑战 韦伯(Max Weber)早在一个世纪之前就试图从文化上分析儒教伦理没能给中国的政治经济秩序带来根本的变化并激发资本主义萌芽的原因,且将中国的民间信仰概括为“功能性神…

阅读全文 >>
张百春:叶夫根尼.特鲁别茨科伊的宗教哲学

特鲁别茨科伊.叶夫根尼.尼古拉耶维奇于1863年9月23日(旧历10月5日)出生在莫斯科,是谢尔盖.特鲁别茨科伊的弟弟,他们之间在年龄上只差一岁,青年时期的经历也基本一致。在中学学习期间,叶夫根尼.特鲁别茨科伊经历了宗教信仰上的危机,在阅读陀思妥夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》和索洛维约夫的《抽象原则批判》后,据他自己说,特别是在听到贝多芬的第九交响曲后,获得了关于上帝存在的启示,重新转向宗教立场。1881年中学毕业后,叶夫根尼.特鲁别茨科伊进入莫斯科大学法律系学习,1885年毕业后在法律学校教书。1892年获得硕士学位,学位论文的主题是关于圣奥古斯丁哲学,1897年获得博士学位,学位论文研究的是六世纪西方基督教的理想。叶夫根尼…

阅读全文 >>
《文化纵横》记者专访郑永年:全球文明竞争视野中的儒学复兴

编者按:近年来,国学在中国社会的各个层面都开始了复兴。随着中国经济力量的增长,这种势头或许还会持续。在这股潮流中,儒学无疑具有最为重要的意义。这种思潮,或者说社会风气的转变,既有内部的因素,也有外部的刺激。 从国内来说,也就是从前法国社会学家杜尔凯姆所说的社会大转型期间的“社会失范”问题。原来的社会规范已经不能充分调节个人的社会行为了,而新的社会规范还没有确立起来,这会使得个体处于一种焦虑状态。从公共领域来看,我们今天面临很大的信任危机。这种信任危机表现在各个社会群体之间。任何社会必须具备一定程度的信任,没有信任,不管有多么好的制度,社会就很难运作。以传统儒学为核心的价值观一直是中国社会信任的根…

阅读全文 >>
吴茂华:非基督教运动中的知识分子

有一次我和一位文化人聊天,话题涉及宗教信仰问题。他告诉我他的女儿在美国读大学,刚信仰基督教,这使他及家人不快。我问为什么,他说,我们中国人的传统历来是拜祖宗敬父母,如今女儿去崇拜上帝,把家国父母置于何地?中国人何须要去信这个洋教!我知道他的话在国人中相当具有代表性,因中国传统儒家文化是一种实用伦理,历来缺少宗教意识中终极关怀的因子,“未知生,焉知死”、“敬鬼神而远之”,是其基本态度。所以即使是有修养的文化人,宗教大多在他们精神维度之外。那么,怎样看待近代基督教在中国的传播,特别是在知识文化人心目中它是怎样的地位?国人为什么把发源于巴勒斯坦以色列地区的基督教称为“洋教”?   近读《基督教与民国知识分…

阅读全文 >>
世界就是权力意志

德国哲学家尼采提出的关于世界本原的命题。他认为:“世界就是—‘种巨大无匹的力量”,“一种无所不在的力量”。世界“除了从意志到意志外,根本没有别的因果关系”。“这个世界就是权力意志——岂有他哉!”(尼采:《权力意志》)这就是说,在尼采看来,权力是生命意志的最高目标、最高价值和最高体现,是一切存在的基原和动力。只有权力意志才是世界的本原。尼采认为,权力意志是人类社会的基础和发展动力。因为,在人类社会中,不同数量和质量的权力意志,决定了不同等级的人。权力意志多,质量高,是创造性的意志,为上等人。权力意志少,质量低,是破坏性的意志,为下等人。前者是英雄,后者是奴隶。所以人类在权力意志的等级上是不平等的。人们为了获得…

阅读全文 >>
世界就是我的意志

德国唯心主义哲学家、唯意志论者叔本华的《作为意志和表象的世界》中的本体论命题。这个命题反映了叔本华的唯意志论哲学的基本特征和非理性主义色彩。他沿袭康德的思想,把世界划分为现象的世界和世界的本质,认为“整个世界只不过是与主体发生关系的客体,只不过是直观者的直观,只不过是表象而已。”(《作为意志和表象的世界》)即世界只是作为表象而存在着,它的内在本质及内核则是意志。所以在他看来,  “世界就是我的意志”,意志是真实的自我,肉体是意志的表现,人的活动和人的身体都是意志的分层次、分等级的客体化。意志并不独属于人,它也显现于矿物、植物与自然界。贯穿于人和自然界的基本意志,是一种求生的、盲目的、无意识的力,是一…

阅读全文 >>
关于我们 | 图站地图 | 版权声明 | 广告刊例 | 加入团队 | 联系我们 |
哲学网编辑部 未经授权禁止复制或建立镜像,采用Wordpress架构,采用知识共享署名进行许可
官方邮箱:admin#zhexue.org (#换成@)索非制作|优畅优化|阿里云强力驱动
ICP证号:沪 ICP备13018407号
网站加载0.930秒
知识共享许可协议