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标签归档:孔德
论卢曼的系统理论对主体哲学遗产的接受

(曹卫东 译) 卢曼(Niklas Luhmann)向我们展示了一种普通社会理论的“基本轮廓”。 而且,他还用这种社会理论对几十年来不断跨越不同领域的理论扩张进行了清算,让我们对他的计划有了清楚的了解。人们总是会认为自己能更好地理解眼前所发生的一切。卢曼的研究与其说是想和从孔德到帕森斯的社会理论专业传统联系起来,不如说是想延续从康德到胡塞尔的意识哲学问题史。他的系统理论并没有让社会学走上科学的康庄大道,相反,它把自己表现为一个被弃哲学的继承者。它力图继承主体哲学的基本概念和提问方式,同时又想超越主体哲学解决问题的能力。这样,它就完成了一种研究视角的转向,使自我分裂的现代性的自我批判失去了对象。运用在自身当中的…

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老子

对于终极问题的探究无法依据现成的概念框架,但又不可能完全凭空而行,因而必须“缘”于某种微妙的技艺(“几”、“艺”、“术”),以便让思想非现成地发生出来和被维持住。数学对于古希腊人、瑜伽对于古印度人都作为这种几微而起作用。与它们不同,中国古代思想、特别是先秦思想中似乎没有特别突出的、为人普遍尊崇的思想技艺或艺术。“易”在汉代之后起过相当大的作用,但在先秦时似乎也只是众多技艺中的一种。而且,对卦象解释的任意性相当大,“象数”如何切真地激发和保持本源的“义理”或“道”从来就是一个挑战。孔子、老庄似乎很少受到易的直接影响,老子“大象无形”的讲法甚至可能就是不满意那种拘于易象的做法的表示。实际上,中国古人看出,…

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朱青生:艺术史方法论讲义

1.导论  1988年 艺术学的提出,其前提已经规定,即把艺术作为对象,用科学的方法进行研究。所以艺术学就是关于艺术的科学。艺术史是以艺术的相关因素为"历史的"的考察研究对象的科学。在人文科学的传统分类上,艺术学等于艺术史,这种学科划分在国际学界通用。 艺术本身是和科学平行的,艺术从根本上说是与科学一样,是一种方法,一种人类用来把握世界和人生的手段。但是艺术与科学又有区别,简单地说,就是科学做不到由艺术来完成。艺术是认识功能之外人类把握世界的方法。更确切地说,艺术不是为了把握世界,而是为了体验世界,调整主体与客体的和谐,满足人所意识不到和无法意识的存在的需要。艺术与科学共同支撑起人类的生成…

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探寻马克思“哲学终结”命题的论证结构

  【作者简介】陈安廉,1988年生,中山大学哲学系学生   【内容提要】 马克思认为,随着生产力的不断发展,与生产力的不发达状态相适应的阶级社会及其意识形态也将崩溃和终结,国家、法律、以货币为核心的经济体系、宗教、哲学无一例外地将到达其大限之日。在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中,马克思提出了关于哲学终结、消灭哲学的命题。那么,马克思是怎样证明这个命题的呢?这个论证结构在马克思的文本中并不是显而易见的。通过在马克思的学说(尤其是意识形态理论)中探寻该命题的论证结构,可以得到如下结论:马克思所谓的“哲学终结”,指的是思辨形而上学(尤其是以黑格尔哲学为典型的德国古典哲学)作为意识形态的终结。   【关 键 词…

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新出楚简的历史失忆及思想史意义——以上博楚简《鲁邦大旱》为例

  【英文标题】The Historical Amnesia of the New Unearthed Bamboo Slips and Its Significance of Intellectual History   【作者简介】孔德立,男,1974年生,山东曲阜人,历史学博士,北京交通大学人文社会科学学院副教授,北京 100044;杨兆贵,男,1971年生,香港人,历史学博士,澳门大学教育学院助理教授。   【内容提要】上博楚简《鲁邦大旱》显示出,在特定的社会形势下,孔子亦以“神道设教”来解决政治与社会问题。子思与孟子既继承了孔子的“神道设教”思想,又批判地吸收了墨家的“天志”、“明鬼”学说。荀子认为思孟学派的神道设教的倾向背离了儒学的核心价值,遂对思孟学派提出严厉的批评。楚简《鲁邦大旱》、《五行》等蕴含神…

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《论语》章句学诠释——以“君子不重则不威”章为例的讨论

  【作者简介】王钧林,山东师范大学 齐鲁文化研究中心,山东 济南 250066   王钧林,山东师范大学齐鲁文化研究中心教授,研究方向:儒学与中国思想文化。   【内容提要】 章句学是被遗忘的学问。章句学与考据学同属于经典诠释学,却有着很大的不同。章句学的诠释程序与方法可用章—句—字来表示,考据学的诠释程序与方法可用字—词—道来表示。前者由大及小,步步深入;后者由小及大,由字词直接明道。对于章句问题尚未解决的《论语》“君子不重则不威”章来说,运用章句学作详细的梳理分析,第一步解决其分章问题,第二步解决其句读问题,第三步做些简单的文字训释工作,这不仅是必要的,而且是卓有成效的。   【关 键 词】《论语》/章句/…

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《老子》首章与“名”相关问题的重新审视——以北大汉简《老子》的问世为契机

英文标题:Re-examining the Questions Related to “Ming” in the First Chapter of Laozi: Taking the Coming-out of Laozi in the Han Dynasty’s Bamboo Slips Preserved in Peking University as an Occasion 曹峰,清华大学哲学系 《国际汉学研究通讯》第一期公布了北京大学所藏汉简《老子》(以下简称“北大汉简《老子》”)三支简的照片,其中《老子》(一)可以和今本《老子》第一章相对应: 道可道,非恒道殹①。名可命,非恒名也。无名,万物之始也。有名,万物之母也。今本《老子》第一章如下所示: 道可道,非常道。名可名,非常名。无名,天地之始。有名,万物之母。故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。此两者…

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刘成纪:美育哲学基础的重建

20世纪90年代以来,美学学科进入了漫长的沉寂期。这期间,虽然先后有审美文化研究、生态美学、身体美学等不断成为新热点,但与80年代的“美学热”相比,在总体上仍显寂寥。简而言之,这一学科的沉寂,主要原因有两个:一是面对中国社会近20年来的重大变革,它长期无法做出有力的理论回应,失去了启人心智的力量;二是美育作为美学介入社会生活的主要方式,因理论的滞后而日益狭隘僵化,其价值取向已无法获得公众的认同。按照蔡元培先生的讲法,所谓美育,就是“应用美学理论于教育”。也就是说,没有美学理论的进步,便没有美育的进步。审美教育在当代面临的难题,归根结底是美学理论自身出了问题。那么,美学与美育在当代面临的共同问题是什么,如…

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六祖慧能档案的相关研究

  内容提要:毛泽东曾经高度评价六祖慧能,说:“慧能主张佛性人性皆有,创顿悟成佛说,一方面使繁琐的佛教简易化;一方面使印度传入的佛教中国化。”①由此可见六祖慧能不同凡响的贡献。本文就结合六祖慧能的生平,对其档案进行研究,并说明其档案在中国历史上的深远影响和重要价值。  关键词:六祖慧能;档案;佛教;禅宗  对中国人影响最大的佛教宗派莫过于禅宗,禅宗跟儒学一样,对中国人思想的影响深入骨髓,禅宗文化在中国文化史、佛教史、思想史、哲学史中都占据着举足轻重的地位,并且成为每个研究者青睐的部分。只要研究禅宗,有一个人物就必须得研究,这个人就是作有家喻户晓的佛偈“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘…

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祁志祥:中国美学的历史演变及其时代特征

如果我们比较一下业已出版的各种中国美学史,就会发现对中国美学史的时代分期是人言言殊、歧义百出的。这当中存在一个主要问题,是对中国美学史运行的轴心——中国美学精神缺少一个明晰的认识和准确的把握,因而对中国美学史的时代分期缺少一以贯之的有说服力的依据。笔者认为,中国古代美学精神主要是一个由以“味”为美、以“心”为美、以“道”为美、以“文”为美构成的复合互补系统①,以此去考量中国美学史的历时演变和时代特征,就会得出全然不同的认识和判断。 一、先秦两汉:中国美学的奠基期 一般的中国美学史都把先秦、两汉分为两个不同的历史时期来看。笔者主张则将先秦两汉合起来视为中国美学的奠基时期。这是基于如下考虑:中国古代美学精神,…

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