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标签归档:奥卡姆
理性的仿徨——介入“超科学”的著名科学家

     刘华杰   (北京大学哲学系,100871,huajie@phil.pku.edu.cn)       目录·序       一、黑尔       二、华莱士       三、克鲁克斯       四、策尔纳       五、里歇       六、普索夫和塔格       七、约瑟夫森       八、爱因斯坦支持ESP吗?       九、参考文献   广义地理解,超科学(parascience,英国出版的《科学传播手册》中就正式用过这样词汇,当年科学学家赵红州先生似乎用过superscience)也可算作科学之一种,虽然许多人反对这种看法。从社会学的角度,特别是从科学知识社会学(SSK)的角度看,把超科学视为一 种科学探索行为是毫无问题的,因为我们…

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方舟子:科学是什么

  自从教廷为伽里略平反后,伽里略便成了一致公认的英雄,玩儿伪科学的人也就最喜欢以伽里略自居。神创论者固然开口闭口“我们就象当年的伽里略”呀,连算命先生也因为算命被视为不科学而愤愤不平,据说就象伽里略之受到教庭的迫害。一个科学胜利的史实竟然摇身一变成了反科学的借口,人类的思维有时真是匪夷所思。   科学是件好东西,凡事给贴上科学的标签就仿佛身价百倍,“科学的神创论”在基督教教徒中颇有市场,而“科学的算命法”也并不是什么新鲜的玩意。要把我们的祖宗在人类的蒙昧时代所冥想出来的一套哲学加一件科学的保护套,也不用花费太多的苦心,毕竟,已有不少中国的科学官僚在为它们撑腰,而一批又一批的江湖骗子们也都大摇大摆地…

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意义是实体吗 --奎因的意义理论探析

  意义问题是分析哲学探讨的核心问题。我们说话和写作要用到各种各样的语言表达式: 单词、短语、从句、完整的句子等等。我们通常假定这些语言表达式均具有意义。而且, 正因为它们具有意义, 我们才得以用它们做出表达、实现交流。也就是说, 意义正是我们所表达、所交流的东西。由于这些意义是表达式本身所具有的, 因而是内涵的。西方哲学的“语言学转向”之后, 通过语言分析进行哲学探讨成为时尚。分析哲学家们认为, 语言是思想的载体, 而思想是关涉世界的, 所以, 通过分析语言表达式的意义便可澄清思想, 进而获知关于世界的信息。于是, 对语言表达式的意义进行分析便成了分析哲学家的首要任务。这种分析似乎也必须假定意义实际存在着, 并是一种…

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罗素的本体论思想及与名称和摹状词理论的关系

【英文标题】Russell on the Ontology and the Theory of Names and Descriptions 【作者简介】吕进(1971-),哲学博士,重庆大学贸易与行政学院哲学系讲师;何向东(1948-),西南大学政治与公共管理学院哲学系教授,逻辑与智能研究中心主任重庆400032 【内容提要】 罗素的本体论思想与他的名称和摹状词理论具有密切联系。简单事实是关于世界的基本事实,其基本成分是殊相和共相,殊相是本体;原子命题描述简单事实,其主词是名称,名称是对殊相的命名,而只有亲知的殊相才能够被命名;形式上占据主词地位的并非就是名称,因为它并非必然是亲知的,因而日常被认为是名称的符号通常是缩略的摹状词。摹状词理论体现了罗素本体论上的思维经济原则。 …

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荣立武:意义不是实体吗

迄今为止,没有哪种理论称得上是关于内涵的经典理论。与此不同的是,人们对“内涵语境”有较为一致的意见:共指称词项替换失效和存在概括原则的失效成为了确认内涵语境的两条普遍被接受的标准。 与此相反在外延语境中这两条原则保持有效。内涵语境揭示了一阶外延语义所面临的问题,出路何在呢? 弗雷格的解释是在意义理论中引入一类内涵性的抽象对象①——表达式的含义。专名的含义是其所指的表征方式;语句的含义是它所表达的思想。同时,他认为在内涵语境中表达式的指称是它在外延语境中的含义。丘奇沿着弗雷格的这条思路继续前进:在他构造的内涵逻辑系统中,表达式的含义不再是哲学讨论中的一个概念化的抽象对象,而是内涵逻辑系统的论域中一个被…

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安希孟:从分离走向整合的科学与宗教

论文提要:本文论述了宗教与科学关系上的独立论观点的历史由来、种类及得失。从社会学看,宗教与科学的融洽有着久远的历史。为了避免二者在近代的冲突重演,20世纪起出现了占主导地位的独立论论点。但这仅仅是从功能论与方法论来看。另一方面,从社会功能论来看,它们也可以建立合作、统一的关系。例如对生态、伦理问题就是如此。因而独立论被其它选择所超越或代替。除独立论外,尚有其它试图综合科学与神学的方法。更重要的是,从形而上学来看,如果要使宗教与科学整合,就需要一种形而上学的系统体系。当前流行的自然的神学及过程神学就具有这一功能。这样的整合是有益的尝试,但尚不被多数宗教徒所接受。然而独立论也好,整合论也好,都不是…

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如无必要,勿增实体

中世纪后期生于英国奥康的唯名主义哲学家威廉提出的关于本体论与认识论关系的命题。威廉在《逻辑大全》中提出了一个原则,即“思维经济原则”。正统的经验哲学家依据实在论观点,提出了无数的“实体”、“形式”、“本质”、“隐藏的质”之类的东西,并把它们加诸事物之上,认为这样就是对事物的科学解释。威廉认为,所有这些东西都是无用的赘物,浪费人的精力和时间,妨碍人们正确认识事物。他的名言是:“能以较少者完成的事情若以较多者去做即是徒劳的。”他要求剃掉这些无用的赘物。后人把这个认识论形象地称作“奥康的剃刀”。威廉及其门徒试图用这把剃刀剃掉一些妨碍人们正确认识的正统而又烦琐的经院哲学观点,把目光转向对事物的经验认识与具体研究。…

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