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杨国荣:性与天道

历史地看,尽管“哲学”以及与哲学实质内涵相关的“智慧”等概念在中国相对晚出,但这并不是说,在中国传统的思想中不存在以智慧的方式去把握世界的理论活动与理论形态。这里需要区分特定的概念与实质的思想,特定概念(如“哲学”以及与哲学实质内涵相关的“智慧”等)的晚出并不意味着实质层面的思想和观念也同时付诸阙如。 当然,智慧之思在中国哲学中有其独特的形式,后者具体表现为对“性与天道”的追问。中国古代没有运用“哲学”和“智慧”等概念,但却很早便展开了对“性与天道”的追问。从实质的层面看,“性与天道”的追问不同于器物或器技层面的探索,其特点在于以不囿于特定界域的方式把握世界。 “性与天道”的追问是就总体而言,分开来看,“天道”更多…

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陈家琪 张祥龙:关于《海德格尔思想与中国天道》的通信

家琪兄; 来书早已收到。你对拙著潜质的估价对我而言是一种激励,与它的论辨则更是一种激发,令我反复阅读之下,亟思写点东西与兄商讨。这几个月来,这些问题常萦绕心头,但由于诸事缠身,至今方得落笔。实际上,自《海德格尔思想与中国天道》(以下简称《海道》)出版以来,除了肯定性的反应之外,我已面对过不少类似的疑问,兄的三个问题以更学术化的方式集中了这些疑问,且都涉及中西沟通的重大问题,不由得我不在此略陈己见。 第一个问题涉及如何估价海德格尔与中国思想乃至语言的关系。我确实相信,在西方哲学史上,海德格尔是一位与中国天道学说有着特殊关系的人(另外还可举出赫拉克利特和现代的德里达),其原因在我看来是他的…

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