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任晓明:论科学逻辑的知识创新作用

波普尔认为,认识论的中心问题是知识增长问题,尤其是科学知识的增长问题。[1]据此,可以认为,科学逻辑的中心问题是科学知识增长的问题,按照科学认识的过程,它包括:1.科学发现的逻辑;2.科学说明和科学辩护的逻辑;3.科学发展的逻辑.。按照逻辑的不同性质,科学逻辑包括归纳逻辑、演绎逻辑以及科学方法,其中归纳逻辑是科学逻辑的重要组成部分。科学逻辑在知识创新中的作用主要体现在以下三个方面: 1. 科学归纳法的知识创新功能;2. 贝叶斯规则的知识创新功能;3. 新培根主义概率逻辑的知识创新功能。 一 、科学归纳法的知识创新功能 培根、弥尔的科学归纳法不同于演绎逻辑的特点在于,它的结论不是从前提中必然推出的,结论断定的范围超出了前提的范…

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真理是时间的女儿,不是权威的女儿

17世纪英国经验派哲学家培根在《新工具》中提出的关于真理问题的著名论断.培根在他一生的学术生涯中,始终不遗余力地对经院哲学进行揭露和批判。这和他建立唯物主义经验论基本原则的总体目标是一致的。通过“四假相”说,培根从认识论的高度对长期流行的经院哲学的思维模式作了一次比较全面系统的剖析。在论述“剧场假相”时,培根在深入分析经院哲学因袭僵化恶习的基础上,鲜明地提出了自己的真理观.培根指出,长期以来科学之所以停滞不前,就是因为人们盲目地迷信历史上和现存的各种哲学体系,把这些僵死的教条奉为圭臬,而事实上,这些哲学体系不过如舞台上演出的戏剧,本身就是不真实的.培根把古往今来毒害人们的各种“虚幻哲学”分成三类…

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我们的科学要来一个伟大的复兴

17世纪英国经验派哲学家培根在《伟大的复兴》序言中提出的一个重要思想。培根所处的时代,正是人类在经历了中世纪的黑暗统治之后,开始重新觉醒的时代.长期以来,在宗教神学的权威主义、教条主义和经院哲学的烦琐思辨方法束缚下,人们的思维越来越脱离实际、脱离自然.人类的认识远离了真理.在当时的英国,虽然随着资本主义经济成分的增长,科学研究的风气开始逐渐兴起,但科学的观念还未深入人心;而且自然科学的发展也迫切需要有科学的方法论作指导。培根正是在这样一种复杂的历史背景下,充当了新时代的代言人的角色。 培根毕生以改造人类知识,复兴科学,建立一个能促进社会发展的新哲学为己任。为了实现这一目标,他曾计划写作一…

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科学依据真正的归纳

   17世纪英国经验派哲学家培根在《新工具》中提出的认识论的核心命题。在近代哲学史上,培根不仅首先提出了经验论的认识原则,同时还开创了经验的认识方法,即所谓“真正的归纳法”。我们知道,亚里士多德是西方形式逻辑的奠基人,他在《工具篇》里系统阐述了演绎法,即三段论推理.中世纪经院哲学家们歪曲和利用亚里士多德的演绎法,为他们的神学教条作论证,从而严重阻碍了科学的发展.因此,培根首先把批判的矛头指向亚里士多德的演绎逻辑。培根指出,经院哲学的演绎法完全脱离经验,只是从概念到概念的推演,因而不能提供新的知识,无助于人们对真理的认识。他主张抛弃演绎法,建立唯一能提供真理的归纳法。培根有意把自己系统阐述归纳法…

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贺善侃:论辩证逻辑的研究对象和学科性质

辩证逻辑究竟是逻辑还是哲学?这个问题至今在逻辑学界仍有不同看法。有相当一部分人认为辩证逻辑与辩证法无异,不是严格意义上的逻辑。马佩教授最近发表在《河南社会科学》2005年第1期上的论文《辩证逻辑应是逻辑而不是哲学》旗帜鲜明地阐明了他的观点。对于辩证逻辑的逻辑学科性质,确实不容否定,但究竟应如何看待辩证逻辑与哲学的关系,笔者认为还有许多值得探讨的地方。对于这一问题,我们有必要从辩证逻辑的研究对象和学科性质,以及辩证逻辑与形式逻辑的区别谈起。 一、如何认识“辩证思维” 笔者认为,认识辩证思维的含义,必须分清楚“辩证思维”与“思维辩证法”这两个概念。众所周知,辩证法的规律是宇宙间普遍而客观存在的规律,无…

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决不能给理智加上翅膀,而毋宁给它挂上重的东西,使它不会跳跃和飞翔

17世纪英国经验派哲学家培根在《新工具》中提出的关于感性和理性关系的命题。培根虽然强调在认识活动中感性和理性两种能力不可偏废,并尝试着把二者结合起来,但从总体上看,培根仍然是一位重经验、轻理性的经验主义者。在两种能力的具体协调上,他更强调经验对理性的限制作用,要人们时刻警惕理性离开经验去任意驰骋。这当然和他反对经院哲学烦琐思辨的传统有关.但另一方面,也是最重要的方面,是因为培根并没有真正理解理性的本质和作用.在他看来,在认识过程中理性的作用就是把感性经验材料加以“改变和消化”.究竟怎样“改变和消化”?对此,培根没有说明.但联系他对所谓“真正的归纳法”的论述,我们发现,他所承认的理性,实际上主要是对感性…

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闵家胤:系统科学和唯物辩证法

唯物辩证法面临现代化的严重挑战 对内搞活经济和对外实行开放,这是我国在本世纪末实现四个现代化的基本方针。为此必须首先实现观念现代化,要破除陈腐的、过时的、僵化的观念,树立适应科学新发展,适应新时期、新任务的新观念。观念现代化方面有一个重要任务,那就是实现马克思主义哲学现代化,因此,作为马克思主义哲学核心的唯物辩证法正面临现代化的严重挑战。 辩证法是一种古老的论辩方法、世界观和思维方法。是康德把它重新招回,作为德国古典哲学的方法,因为他发现,在理性的王国里我们总是陷入不可调和的矛盾。黑格尔则向前推进一步,指出在两级对立中思维没有真理,只有在扬弃了这种对立的第三个范畴或命题中才有真理,在第三个范畴…

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王伯鲁:马克思科学与技术互动思想解读

在19世纪社会发展的历史场景中,马克思对当时科学与技术的发展及其相互关系进行了多侧面的论述。尽管这些论述多是从属的和零散的,不构成马克思思想的主旋律,但从中却不难窥见许多重要的科学技术思想观念。 一、科学与技术的合流 与技术的发展相比,较为系统的科学研究出现得很晚,至今也不过三千多年的历史。在古代四大文明中心以及随后的古希腊、先秦时期的中国等地,先后形成了原始的天文学、数学、力学、医学、农学等学科雏形。不过这些原始科学大多依附于哲学或宗教等知识体系,以自然哲学或“神学婢女”的面目出现,思辨、猜测、想象、经验的成份较多,未能建立起相对独立的实验基础;研究科学问题的人也多是好奇心较强的脑力劳动者。直到…

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姜朋:大学为何不能培养大师

如今,人们推重“大师”犹如古时膜拜“圣人”。[1]虽然庄子说过“圣人不死,大盗不止”(《庄子.胠箧篇》)之类的话,但在儒家那里,圣人确是要死人才做得。比如,孔夫子眼里唯有周公是圣人。孔夫子身后,又被学生树为圣人。[2]再后来,圣人的名单一再拉长,曾子、孟子、朱子都成了圣人。[3]大师则不同,逝者有资格被奉为大师,健在者也可能被冠以“大师”的头衔。当然,若按戏谑者的说法,“所谓权威大抵是比同龄者活得更长久罢了”,大师也是需要年资的。[4]譬如“含泪某公”,年纪轻轻就敢当大师,自然不会招人待见。[5] 不过,近来的风气好像有些变化,颇有大师要从娃娃抓起的意味。名校争办“大师班”或为一例。[6]有人看不下眼,遂质问起“大学能否培养大…

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陈来:方以智的哲学智慧

方以智,字密之,号曼公,别号浮山愚者等,生于明神宗万历三十九年(1611),死于清圣祖康熙十年(1671),安徽桐城人。方氏家族有研究周易的传统,他的名字即取于《周易大传▪系辞上》“卦之德方以知”。 方以智的家族与东林党有很深的关系,他自己在青年时也曾积极参加复社的政治活动,每与友人相聚,共愤国事,慷慨呜咽,拔剑砍地。崇祯时曾担任翰林检讨,明亡后在梧州出家,始终不与清廷合作。 在中国传统哲学的历史上,方以智是一位十分独特的人物。他所活动的时代,也正是西学通过传教士输入中国的时代。方以智与一些传教士交往甚密,对当时输入的西学十分熟悉,他大胆地提出要“借远西为郯子”,有选择地吸收西方文化。方以智学问十分渊博,广泛涉…

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