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标签归档:圣经
“自治主义马克思主义”的全景图绘

  【英文标题】Argument on Autonomist Marxism   【作者简介】陈培永(1981- ),男,山东省单县人,哲学博士,中山大学哲学系博士后流动站研究人员,中共广东省委党校,广东行政学院哲学教研部副教授,主要从事马克思主义哲学与当代西方思潮研究,广东广州510053。   【内容提要】 作为原产于战后意大利、走红于当代欧美学术界的一个国外马克思主义流派,“自治主义马克思主义”持之以恒的学术旨趣就是强调马克思历史辩证法的主体向度,坚信劳动相对于资本独立一极的本体地位,工人阶级相对于国家、政党、工会的自主地位,以及工人阶级自我组织和自我革命在资本主义发展中的决定性力量,从而致力于根据资本主义发展的现实背景,指认适应时代…

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关于马克思《哲学的贫困》的几个问题——兼评董必荣《马克思如何理解经济学的哲学贫困——以〈哲学的贫困〉为例》

  【作者简介】李建平,福建师范大学马克思主义研究院院长、教授、博士生导师   【内容提要】 要正确解读蒲鲁东的《贫困的哲学》,必须研究蒲鲁东的《贫困的哲学》一书和马克思恩格斯从十九世纪四十年代到八十年代关于蒲鲁东的一系列论述。马克思运用唯物史观这一崭新的理论武器对蒲鲁东所谓的“政治经济学形而上学”进行了彻底批判。经济学和哲学要实现内在的结合,《哲学的贫困》给我们的启示是:“结合”的目的不仅在于认识世界,更重要的在于改变世界;“结合”必须以唯物史观为指导;“结合”要以实践为基础,从中不断吸取养料,保持理论旺盛的生命力和战斗力。   【关 键 词】解读《哲学的贫困》/批判蒲鲁东/政治经济学的形而上学/经济学和…

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再论西方马克思主义文本研究中的伪同一性问题

  【作者简介】张一兵,男,山东荏平人,南京大学马克思主义社会理论研究中心、哲学系教授,哲学博士,博士生导师,江苏南京210093   【内容提要】目前,在开展西方马克思主义研究的过程中,首要原则就是拒斥同质性思维。因为所有西方马克思主义的思想家在不同时期、针对不同语境所写下的文本,都有可能是非同一性的。所以,我们首先应该通过思想史方法上的内省,达到一种研究和思考方法论上异质性思维的自觉。只有这样,才有可能建构真正的科学研究平台。   【关 键 词】西方马克思主义/伪同一性/阿多诺/卢卡奇/鲍德里亚      多年以前,我在《哲学动态》上发表文章提出“西方马克思主义哲学研究的伪同一性”的问题[1]。当时,我主要是…

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叶时《礼经会元》与宋代儒学的发展

  【作者简介】刘丰,中国社会科学院哲学研究所      清代学者纳兰性德曾指出:“宋之群儒,经义最富,独诠解《周礼》者寡,见于《志》者仅二十有二家而已。盖自王安石当国,变常平为青苗,藉口《周官》泉府之遗,作新经义,以所创新法尽傅着之,又废《春秋》,不立学官,于是与王氏异者多说《春秋》而罢言《周礼》。若颖滨苏氏、五峰胡氏,殆攻王氏而并及于《周礼》者与?”①这是说,由于王安石及其新法引起的党争以及宋代士人群体的分化,在相当长的时间里影响了宋代儒学与经学的发展。新法的经典及其理论依据主要是《周礼》,新学“独行于世者六十年”,很多士大夫由于与王安石政见不合,因此对新法的依据《周礼》也多持批评、怀疑的态度,…

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张栻《论语解》的学风旨趣与思想意蕴

  【作者简介】肖永明,湖南大学岳麓书院,湖南长沙410082   肖永明(1968—),男,湖南武冈人,湖南大学岳麓书院教授,历史学博士,博士生导师.研究方向:宋明思想学术史.   【内容提要】 张栻对二程推崇备至,书中大量引述和发挥二程之言,宗奉二程的特点十分明显。同时,张栻对《论语》进行了创造性的阐释,表现出专注于阐发义理、追求义理连贯和意义圆通的特色。再者,《论语解》是张栻依托《论语》而大量发挥其理学思想的著作。在解说过程中,张栻将其理学观念熔铸于《论语》文本之中,赋予《论语》以鲜明的理学色彩。   【关 键 词】张栻/论语解/理学   张栻(1133-1180),字敬夫,一字钦夫,号南轩,学者称南轩先生。南宋…

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孔子“仁”的终极观及其功用的心理机制

  【作者简介】景怀斌,哲学博士,中山大学中国公共管理研究中心暨逻辑与认知研究所教授(广州510275)。   【内容提要】 终极观是人的意义和价值观系统的核心,讨论中国人的终极观在很大程度上离不开儒家思想,分析儒家思想要从孔子开始。孔子因“德命”受挫而形成“时命”观,“时命”观挑战了“以德配天”的思想,这需要更为本源的终极观来应对。孔子在内外心理框架的互动中,反思体悟而形成“仁”的终极观。在此理念的支配下,向内修德凝道而“内圣”,向外践行“仁政”而“外王”,内外并重以获得充沛丰盈的生命意义感。无论后儒如何发展,儒家皆没有放弃“仁”的终极观,它在历史的长河中长久地为中国人提供“安身立命”的功用。   【关 键 词】孔子/仁/…

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蒙文通:孔子和今文经学

孔子在中国封建社会占有最尊崇的地位已经二千多年了。但这二千多年间,中国学术思想的发展,随着时代的变化而逐渐剧烈。不同时代不同阶级不同学派的人,所认识的孔子各不相同。在汉代有今文学、古文学的不同,而今文学之初,有齐学、鲁学的不同,古文学末流又有南学、北学的不同。宋代有朱学、陆学,而明代薛、胡为朱派,陈、王为陆派,也很不相同。即以清代考据学来说,也有吴派、皖派的不同。却都各认为自己所讲的才得孔子之真。我们如其专从某一派的认识来批判孔子,而不从时代变迁、社会发展和学术演变上来看孔子,其结果不过只批判了某一派的学术思想而没有真正批判到孔子。所以我们是否能真正正确估价孔子的困难就在于此,每个批判者…

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俞吾金:西方的人权理论与儒家的人的学说

摘要:西方的人权理论是在基督教的性恶说的基础上形成并发展起来的;人权不能简单地被还原为生存权;儒学主要奠基于性善论之上,因而缺乏人权形成和发展的土壤;创造性地诠释儒学,就得重视对儒学中的性恶论资源的开掘。 人权;生存权;人性;儒学;诠释 乍看起来,哲学思维是完全自由的,思维者可以思考他愿意思考的任何问题,但其实并不尽然。一般说来,一个问题要普遍地上升到人们的意识中,它总是与人们生活在其中的时代的需要密切相关。在这个意义上或许可以说,问题乃是时代之手放出来的一架风筝。在当代中国社会中,人权问题的凸现、西方人权理论与中国传统儒学关系问题的提出,都不是因为某些人突然有了这方面的问题意识,而是这个时代本身的…

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求情责实、原心定罪:宋代《春秋》经解的内在依据

  【作者简介】孙旭红,1982年生,男,安徽庐江人,江苏大学马克思主义学院高级讲师,历史学博士,研究方向:中国传统学术史  在经学学术史上,大凡有创见的学者多能抛开传统陈说,善于结合自身的生命体验以重新解读经典。宋代学者对《春秋》的阐发同样遵循了这一路径,宋人治《春秋》重义理,四库馆臣曾说:“孙复、刘敞之流,名为弃传从经,所弃者特《左氏》事迹,《公羊》、《榖梁》月日例耳。其推阐讥贬,少可多否,实阴本《公羊》、《榖梁》法”[1]。用《公羊》、《榖梁》重义理的精神治《春秋》,的确道出了宋代《春秋》学解经的总体特征。如前所引,黄震也曾论道:“自褒贬凡例之说兴,读《春秋》者往往穿凿圣经,以求合其所谓凡例……及…

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哲学概念三解

  内容摘要:人们通常将“哲学”定义为“爱智慧”或“智慧的朋友”。显而易见,这样一种界定过于宽泛而失之具体。要准确而具体地把握什么是哲学,需要先明确三个方面的问题:一是“为什么”的问题,即人为什么要热爱和追寻智慧?二是“是什么”的问题,即“哲学”作为一种智慧具有什么样的特征?三是“怎么样”的问题,即“哲学原型”是什么?在这样三个问题探讨的基础上,才能确定哲学的定义:所谓哲学,是指在超越层面研究事实与价值的学问。  关键词:哲学;智慧;超越;哲学原型  作者简介:程志华(1965-),男,哲学博士,河北大学哲学系教授、博士生导师,研究领域为中国近现代儒学、中西比较哲学。  “哲学”(philosophy)一词最早出现在古希腊,…

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