用户名:
    密码:
转播到腾讯微博

你的位置: 首页 > 标签

标签归档:哲学
冉云飞:教材双刃剑下的鲁迅

冉按:关于教材的编写,我已关注和研究了很多年,这里面的问题相当多。无论是传统蒙学教材之新编,还是新课标教材的编写,都存在编纂质量上的大问题,人员配置还是计划时代那种老套做法——即只要你分进了与教育有关的出版社,你就天然地获得了参与编写教材的权力,不管你是否有这个能力——这导致了教材编写的陈旧因袭、稗贩转抄、审美与功能脱节或者互相抵触。当然这一切都缘于教材编写的垄断状态,稍好一点也只是人教社和其它教育社与师范大学出版社的假性竞争。 关于鲁迅文章入选教材的问题,历来有许多争论,但很多争论实在言不及义。只见树木,不见森林,不知鲁迅文章引起争议的原因何在。我认为教育能够取得成效,的确需要做系统的研究与改革…

阅读全文 >>
邓晓芒:武侠小说与常识

核心提示:武侠小说在中国代表一种停留于原始“互渗律”层次上的幼稚的思维方式,它基于中国传统“天人合一”的自然观和人性观,弥漫于中国从下层民众到高级知识分子的思想深处,是对主客相分的健全常识的一种遮蔽和解构。在今天武侠精神向影视和电脑游戏的渗透更是使人们沉溺于幻想而忽视了对社会公正体制和合理的思维方式的重建,亟待我们在大众中普及一种起码的理性即健全理智。 关键词:武侠小说;天人合一;常识;理性 常识,西文common sense,本是流行于欧洲18世纪的一个术语,指普通人凭借自己的正常认知能力都能够获取的基本知识。当时的经验派和唯理派在哲学上争论得一塌糊涂,各执一端,但也有些人认为不必如此较劲,双方都有一些道理是…

阅读全文 >>
端木赐香:不可理解的中国人

转载自人文小屋 摘要:日本学者松本一男在其著作《中国人与日本人》里概括中国人的特性为:不可理解的国民。中国人所谓的不可理解到底是什么原因导致的?我认为,第一,中国文化的丰富复杂;第二,中国哲学的早熟 日本学者松本一男在其著作《中国人与日本人》里概括中国人的特性为:不可理解的国民。此话若说与西洋人,估计能引起他们的同感,因为凡是与中国人打过交道的洋人都多多少少地产生过这样的疑惑:中国人,他们到底在想什么? 老实说,想用简单的语言把中国人概括全面,实在是一件不容易的事。普通人不行,学者也不一定行。从明清前来中国的传教士,到中国本土学者,如严复、林语堂、鲁迅、柏杨、金紫千等,都著文著书从不同侧面、不同…

阅读全文 >>
戴远方:论20世纪犹太神哲学语境中的关系概念——以马丁·布伯的对话哲学

本文主要论述20世纪犹太神哲学中关系概念的发展和演化。马丁·布伯是20世纪犹太神哲学家的突出代表,他的对话哲学是对“关系”概念的最强有力诠释,所以本文以布伯的对话哲学为论述轴线。前后涉及赫尔曼·科恩、弗朗茨·罗森茨维格和伊曼努尔·莱维纳斯。在科恩看来,宗教始自个体的人与上帝之间的相互关系的建立,他对“相互关系”(correlation)概念的发现开启了犹太哲学构造的新方法。罗森茨维格认为,尽管人不能知道上帝或世界的本质,但他可以进入与它们的关系中,也就是与它们的对话当中。这就是他提出的“新思维”(the new thinking)的意义所在。科恩的“相互关系”和罗森茨维格的“新思维 ”对布伯的对话哲学产生了潜移默化的作用。对话哲学贯穿了布…

阅读全文 >>
田立年:奥林匹亚的晴空(《哲学与真理——尼采笔记选》中文译序)

  在那些茂密的树林中,我们看到一棵树都在为争夺一片阳光而奋斗,竭力地向天空伸展自己,长得又高又直,仿佛是孩子伸得长长的手臂。如果植物也会做梦,那么它们最常梦见的一定是一片又一片自由的阳光。       人也是光的孩子。本来,人和其他动物一样,是在地上爬行的,但当有光线从上面落下时,他们的生活被照亮了。他们张开眼,抬起头,站起来,成了人,从此不再生活在脚下的黑暗中,而把心灵永远地系在了蓝天上。       上帝说:要有光。于是就有了光。       然而,并不是所有时代的所有类型的所有个人都有机会接近天空的。山峰越高,就越有吸引力,但也肯定越人迹罕至。人是土做成的,要想让他们像水一样映照出天空是多么不…

阅读全文 >>
艾未未:美学的建树离不开伦理和哲学

中国艺术家艾未未上周用图片分享软件上传了一张他端起自己的腿作瞄准状的图片。随后,又相继发布了上百张由不同的人摆着相同姿势的照片。这组“腿抢照”图片受到网友的大量关注和评论,也引发了网络上的模仿热潮。艾未未接受法广的专访,首先谈了这张照片创作的概念。 艾未未:实际上有很多事情是在应对的过程中发展出来的,因为我们在互联网上时间比较长,一直也都希望找到一个契机,还有一些可能性,这些可能性是关于网络传播,个人的艺术表达,以及公众去参与和传播的一个过程。 法广:“腿枪照”潜在的意义是什么? 艾未未:我们一直对个人的行为,行动以及体验有着最大的兴趣。因为我们生活在互联网的时代,有这样的技术,可以让人们意识到,无…

阅读全文 >>
冉云飞:教材双刃剑下的鲁迅

冉按:关于教材的编写,我已关注和研究了很多年,这里面的问题相当多。无论是传统蒙学教材之新编,还是新课标教材的编写,都存在编纂质量上的大问题,人员配置还是计划时代那种老套做法——即只要你分进了与教育有关的出版社,你就天然地获得了参与编写教材的权力,不管你是否有这个能力——这导致了教材编写的陈旧因袭、稗贩转抄、审美与功能脱节或者互相抵触。当然这一切都缘于教材编写的垄断状态,稍好一点也只是人教社和其它教育社与师范大学出版社的假性竞争。 关于鲁迅文章入选教材的问题,历来有许多争论,但很多争论实在言不及义。只见树木,不见森林,不知鲁迅文章引起争议的原因何在。我认为教育能够取得成效,的确需要做系统的研究与改革…

阅读全文 >>
蒋方舟:我们的谎言是纯净的,不掺和一丝真相

从前有一个小男孩,居住在世界上最不公平的谎言国度里,每天早上穿越过静卧的河流和贴满领袖肖像的墙,上学去。他坐在教室,打开课本,抬起头,定下心准备聆听一番胡言乱语。 很多年之后,这个小男孩被这个国家驱逐,在异乡写作,用笔写下对祖国的爱与憎恶,审判喂养自己长大的所有谎言。 这个小男孩可能是很多作家,他也是作家尤里·德鲁日尼科夫。 苏联作家德鲁日尼科夫从小就是一个叛逆者,在高中毕业的历史考试中,他因为“在说明斯大林同志内战期间的作用方面犯了错误”,因此被莫斯科所有大学所拒绝,辗转多年才走上写作的道路。 德鲁日尼科夫的成名作是《告密者001号:帕夫利克·莫洛佐夫的神话》。帕夫利克是苏联家喻户晓的小英雄,地位大概…

阅读全文 >>
韩水法:微斯人,吾谁与归?

十余年来,一个念头不断地在我脑际萦绕。它有时会在初春早晨的残雨里冒出,而使我骑车去北大校园讲课的路程变得忧伤;有时它在龙井袅袅的清芬里飘起,而使听风阁内关于学术规矩的讨论激烈起来。一个仲夏的深夜,在加拿大约克大学哲学系的一间办公室里,我在电脑上敲下了“微斯人,吾谁与归”这个题目,突然间思潮汹涌,文章的“眼”做成了,许多原本看起来不相干的事情可以连成一气说出来,而自能肆言无碍。不过,这个题目以及当时写下的一些文字随软盘回到燕北园的听风阁,存在自家电脑文档期间虽然又添加了不少的段落,题目和这些文字却依然散漫地以我至今不知其原理的方式在电脑里静伏着,一直没有缀连为一篇文章。去年秋天它又装在笔记本电脑里…

阅读全文 >>
赵汀阳:维特根斯坦美学:划界问题

一   大多数人认为维也纳特根斯坦的前后哲学是截不同的,但维特根斯坦的美学却始终一致其首要问题是一个划界的问题——和他的哲学划界的格式一样——为美学中可说的与不可说的划出界限,如果将其表述得更具美学牲,则是在可批评的和不可批评的之间划界。   在维特根斯坦看来,那些不可说的也即神秘的东西便是“界限”,它之后以是界限在于它予- 了全部可能性而不是一种被给予的可能性。这种界限至少有两种类型:一种是“逻辑形式”(logical form),逻辑形式使得世界这样存在着和这样被表述着;另一种是伦理学和美不的先验本质,也即生活的意义或世界的意义(维特根斯坦认为这两者是一致的),的价值本质,它使得世界和生活这样具有意义。这些神秘…

阅读全文 >>
关于我们 | 图站地图 | 版权声明 | 广告刊例 | 加入团队 | 联系我们 |
哲学网编辑部 未经授权禁止复制或建立镜像,采用Wordpress架构,采用知识共享署名进行许可
官方邮箱:admin#zhexue.org (#换成@)索非制作|优畅优化|阿里云强力驱动
ICP证号:沪 ICP备13018407号
网站加载1.112秒
知识共享许可协议