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标签归档:哲学
王庆丰:坚定理想信念须有理论支撑

      坚定理想信念绝非一句空洞的政治口号,它包括确立理想信念、坚守理想信念和实现理想信念三重内涵。孙正聿教授新著《理想信念的理论支撑》(吉林人民出版社)一书从理论支撑的角度,对坚定理想信念的问题进行了深入而又细致的探讨。该书提出,“理想信念不会自发产生,坚定的理想信念必须有理论的支撑,特别是作为世界观、人生观、价值观的哲学理论的支撑”。     马克思主义是“为绝大多数人谋利益”的主义,是实现人的“全面发展”的主义。马克思主义抓住了作为人的根本的“人本身”,将人的自身的全面发展作为人的解放的真实内容,从而使其理论具有巨大的说服力和彻底性,理应成为我们应当确立的远大理想信念。孙正聿教授明确指出,我们对…

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寒春:论圣人则河洛画卦及五行生成原理(下)

目录 后天八卦五行生成图 长生掌诀 八门 太乙飞行九宫路线图 前人对后天八卦的表述 后天八卦的生成 为什么说后天八卦真体已亏 地支循藏 地支循藏在后天八卦上的产生 十天干生旺死绝表 有机界和无机界 土为什么有两个长生地? 地支循藏,亲者同居 地支循藏的阴阳是怎样生成的 地支的阴阳是怎样生成的 关于‘天圆’‘地方’说 地球是一个神奇的星球 《周易》成书起源猜想 ---------------------------------------------------------------   后天八卦五行生成图       长生掌诀 长生掌诀是:长生.沐浴.冠带.临官.帝旺.衰.病.死.墓.绝.胎.养。 我们上文说过,寅.申.巳.亥是五行长生之地。寅为火长生‘申为水.土长生’ 巳为金长生,…

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陈卫平:《孟子》与核心价值观

□ 在治国层面,孟子的仁政蓝图有着涵养富强、民主、文明、和谐的丰富资源。孟子的仁政以“制民之产”即解决民生为基础,直接涉及到富强的问题,提出以解决民生问题作为富民的起点 □ 在社会层面,“义”和“礼”也存在着向自由、平等、公正、法治进行创造性转化的资源。义作为社会应当如此的价值准则,包含着对自由、公正的思考。义作为人们行为的道路,尽管有着自由选择的空间,但不能突破无耻的底线 □ 在个人层面,“智”和“诚”(信)更是爱国、敬业、诚信、友善的精神基因。孟子说:“是非之心,智之端。”所谓“智”主要是理性的道德判断能力,而这样的道德判断能力是否正确,最关键的是在两者处于价值冲突时如何处置 儒家是中华传统文化的主流,孔子和孟…

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追踪中国社会的信仰时代

新年的钟声送走了2009年,也送走了21世纪的第一个十年。 10年前,我在留学美国多年以后,再一次踏上神州大地,怀着兴奋而又忐忑不安的心情,从南到北,从东到西,寻访中国宗教信仰者的踪迹,拜访宗教学界先贤和同仁。10年来,我对中国人宗教信仰的认识,从起初的茫然不知、浑然一片,到懵懵懂懂、点深面浅的走访,经过反复的条分缕析和切磋交流,如今似已看到轮廓渐显。或许可以毫不夸张地说,中华民族是个追求信仰的民族,信仰兴盛的时代已然来临,这恐怕是个不以人的意志为转移的发展趋势。 10年前,第一次来到南方某城市,夜深之后仍然在寻找适当的住处,午夜过后才从查号台打听到一座教堂的地址,清早便赶往这座教堂观察星期日的礼拜聚会。…

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空灵的社会,游荡的信仰

《南风窗》2010年第7期 “五四”运动以来的中国知识分子简单继承了西方启蒙运动对人性的盲目自信,西方近代以来基于种种世俗主义的社会实验,被中国拿来接连不断地以自己的社会做试验。 改革开放30年来,信仰危机的阴影一直悬挂在中国人的头上。在《信仰但不认同——当代中国信仰的社会学诠释》一书中,李向平教授区分了两种不同的信仰危机。 第一种是无信仰的危机,这是改革开放初期所说的那种理想幻灭、信仰缺失的景象。一个没有信仰和理想的个人,犹如一个没有灵魂的肉体。而一个民族失去了信仰和理想,仅以物质生存条件为目标,则会变得十分可怕。第二种是有信仰无社会表达形式的危机。近30年来,各种宗教和准宗教现象在中华大地上此起彼伏,看…

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中国逻辑史第十五次全国学术研讨会综述

中国逻辑史第十五次全国学术研讨会于 2013 年 7 月 26 日至 29 日在河南 省鲁山县隆重召开。此次研讨会由中国逻辑学会中国逻辑史专业委员会主办, 毕节学院逻辑与文化研究中心、平顶山学院伏牛山文化圈研究中心承办,贵 州民族大学、河南省逻辑学会、郑州成功财经学院协办。有来自全国二十多所 高校、科研院所和其他机构的专家学者共六十多名出席了会议,其中,有 20 多位专家、学者、博士生在会上作了学术报告,内容涵盖了中国逻辑史研究的 多个领域。这些报告展示了当下中国逻辑史最新的研究成果。 在走向国际化的中国逻辑史研究方面,刘培育研究员报告了中国逻辑史 研究的国际化趋势,扼要介绍了其所主持的国家社科基金重大项目《百年中国 因…

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2014年中国逻辑学会全国学术大会通知

为进一步繁荣逻辑事业、促进逻辑学研究,为广大逻辑学研究者、逻辑学教学工作者和逻辑爱好者提供一个交流的平台,中国逻辑学会决定与湘潭大学联合举办2014年全国逻辑学学术大会。 会议主题:逻辑和创新 会议地点:湘潭大学 湖南湘潭 会议时间:2014年11月8-9日,11月7日报到。 主办单位:湘潭大学、中国逻辑学会 承办单位:湘潭大学哲学系 协办单位:湖南省逻辑学会 筹委会组织:邹崇理 杜国平 李建华 王向清 刘任任 筹委会事务:陈晓华 卢芸蓉 孟源 刘丹 贾青 赵曼 孙雯 论文征集范围(不限下列主题): 1. 逻辑学术论文; 2. 逻辑教育论文; 3. 批判性思维(critical thinking) 4. 逻辑与创新论文; 5. 逻辑学学科发展论文; 6. 其他学科中的…

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李劼:平实的钱穆和台湾新儒家宣言

二十世纪中国的几大名儒当中,钱穆是最平实、最富学术成就、又最清醒的一个。其清醒仅举一例,便可知其端倪。在《国史大纲·引论》中,钱穆如此写道: 今于国史,若细心籀其动态,则有一至可注意之事象,即我民族文化常于“和平”中得进展是也。欧洲史每常于“战争”中著精神。如火如荼,可歌可泣。划界限的时期,常在惊心动魄之震荡中产生。若以此意态来看中国史,则中国常如昏腾腾地没有长进。中国史上,亦有大规模从社会下层掀起的战争,不幸此等常为纷乱牺牲,而非有意义的划界限之进步。秦末刘、项之乱,可谓例外。明祖崛起,扫除胡尘,光复故土,亦可谓一个上进的转变。其他如汉末黄巾,乃至黄巢、张献忠、李自成,全是混乱破坏,只见倒退,无…

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陈来:梁漱溟与密宗

2007年,由梁漱溟哲嗣梁培宽示知,梁漱溟晚年还有未发表的《谈静》一文,析论儒、释、道三家习静的异同。为此,笔者重读了梁漱溟的著作,对其习静的经历有了一些新的了解。他的个人修习经验,尤其是其曾修藏密一节,以往鲜见学者提起,这些经验对于研究现代儒学家的精神修养和功夫实践,提供了一个可资分析的例子。 一 在《梁漱溟全集》第8卷日记的部分,在1947年条下有注称: 此为著者遗稿中所见一抄件,谈习静问题;以其按日逐条记叙,故录入日记部分[1](P420—421)。 这一部分日记载有1947年2月至4月期间共6天的日记,记录了梁漱溟首次“习静”的前后经历。以下是这一部分日记对其习静的记载: 2月 十力先生自五通桥来勉仁,小住匝月。某次谈话…

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平中要:文明与解构

对于上个世纪后五十年中,法国诞生的一种哲学思想来说,在我看来,它更像是一场文化的炫富,就像“土豪”用钞票点火一般,只不过,解构主义燃烧的是精神财富。在今天的中国社会,我们不乏对“土豪”行状的经验认知,这有助于理解解构。若要炫富,就需要财富,解构同理,没有文化财富又何来“解构”呢?   旧大陆的回光闪耀在十九世纪,无论人们是否意识到这一点,在其精神产品中,这种预示在各个领域得到展现。而这已经不仅仅是文化层面,而是旧大陆的文明状况,即将迎来历史性的巨变。   也许,每当文明巨变前行,精神,就会以一种反常的繁荣燃烧尽文明的积淀,而这一点只有在尘埃落定后,人们才会看清,而在当时,人们只会炫目醉心于这种…

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