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标签归档:哲学家
纽约时报:海德格尔的黑皮笔记本

海德格尔1976年去世,他在遗嘱中规定了他的遗作的出版顺序,他1931至1941年的三册笔记将成为他的全集的第94、95和96卷。文集编辑是德国乌帕塔尔大学海德格尔研究所所长彼得·特拉夫尼(PeterTrawny),海德格尔的家人选择由他来编辑海德格尔这三册皮质笔记本的内容。特拉夫尼说:“30年代末40年代初,海德格尔非常愤怒。那时,他意识到,纳粹的意识形态和他自己的哲学使命即将失败,二者的基础都是民族革命和德国对欧洲的主导。怀着这种怒火,在一些段落中,他对犹太人充满了敌意。我们知道他表述过反犹观点,但他的笔记表明反犹跟他的哲学密不可分。”   海德格尔在笔记中谴责犹太人的无根性,以及他们空洞的理性和计算精神。1941年,他写道…

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凡物皆始于气,既有气,然后有理

中国近代政治家、思想家、哲学家康有为提出的一种本体论命题。康有为吸收了西方近代自然科学成就,尤其是康德的“星云”说论证和进一步阐释了中国古代哲学的元气论,提出了自己带有明显的唯物义义倾向的宇宙观。在其著《万木草堂口说》中,康有为论道:“凡物皆始于气,既有气,然后有理。生人生物者,气也。朱子以‘理在气之前’,其说非。”在这里,康有为明确认为,天地万物皆以气为本,并且在理与气的关系问题上沿袭了古代唯物主义气一元论者的“气在理先”、“气为理本”的思想,进而在此基础上批驳了宋代唯心主义理学家朱熹“理在气之前”的主张。这些都充分反映出康有为在宇宙观上的唯物论倾向。但是,当康有为借助西方近代自然科学知识对气化论思想…

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道指其实体实事之名

中国清代哲学家戴震提出的一种本体论命题。在宇宙观方面,戴震继承了张载、王夫之等人的唯物论思想,反对宋代程朱学派把道了解为抽象的神秘的理的唯心论主张,他明确认为道是物质性的实体。在其主要著作《孟子字义疏证》中,戴震说:“道指其实体实事之名。”“故语道于天地,举其实体实事之名而道自见。”在戴震看来,道,绝非是宋代理学家们所谓的生化宇宙万物的精神性的理,而是“实体实事”。那么,道这个实体的内容是什么呢?戴震曾解释说:“阴阳五行,道之实体也。”(《孟子字义疏证》卷中)也就是说,戴震是把“阴阳五行”了解为世界的物质本体。同时,戴震还认识到“阴阳五行”是不断运动变化的,所以他进而用道来指“行”、“化”。戴震说:“道言乎化…

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贺来 :“形而上学终结”之后的哲学主题

 对传统形而上学的批判,已成为当代哲学的重大课题。虽然仍有不少人留恋传统形而上学作为哲学和科学的“女王”曾享有的“威严”和“权力”并因此而带来的“神圣感”和“崇高感”,但自十九世纪末开始一个多世纪以来,现当代哲学从各个层面对其所做的深入和尖锐的批判性分析,使得传统形而上学的基本理论原则和思维方式早已千疮百孔,难以为继。正是在此意义上,“形而上学的终结”与哲学的“后形而上学转向”被人们概括为当代哲学的基本趋向。但与此相伴随的一个带有根本性的重大课题是:在“后形而上学”时代,哲学将如何自存?如果承认哲学仍有存在的必要,那么,它的基本问题与任务将是什么?   我们认为,在“后形而上学”时代,哲学的基本主题不是别的,正…

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关子尹:海德格尔论“别人的独裁”与“存活的独我”-从现象学观点看世界?

一. 引论 “世界”这个概念显示了很重要的哲学问题:人类无论从事经验、或对环境进行认知,均表现一种自然倾向,要把其经验或认识的领域,纳入一有秩序、组织或 结构的布局中予以理解。这个问题我们从语源学的角度看亦得到一点端倪,希腊文中解作“世界”的κοσμοs一词,最初本来是“饰物”、“装饰品”的意思。 装饰之美除了透过饰物的点缀外,尚可透过“清理整顿”,透过把东西整理得井井有条而达成。基于这个理由,κοσμοs乃带有了另外一个意涵:秩序 (order)1*。事实上,在先苏格拉底时期,κοσμοs许多时是解作“秩序”的。这个字后来兼解作“世界”,便正显示了希腊人眼底下的“世界”,其实正是一套秩序的缩影。 从理论的观点看,所谓“世界”严格而言并不是…

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陈平原:作为一种生活方式的“读书”

阅读这一行为,在我看来,本身就具备某种特殊的韵味,值得再三玩赏。在这个意义上,阅读既是手段,也是目的。只是这种兼具手段与目的的阅读,并非随时随地都能获得。在《大英博物馆日记》的后记中,我引了刘义庆《世说新语》“任诞篇”里的王子猷夜访戴安道的故事。真希望“读书”也能到达这个境界:“吾本乘兴而行,兴尽而返”,何必考试?何必拿学位?何必非有著述不可?当然,如此无牵无挂、自由自在的“读书”,是一种理想境界,现实生活中很难实现。但虽不能至,心向往之。 一、读书的定义 什么叫“读书”,动词还是名词,广义还是狭义,是“万般皆下品,唯有读书高”的读书,还是“学得好不如长得好,长得好不如嫁得好”的读书?看来,谈论“读书”,还真…

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冉云飞:古诗文里的逻辑运用

读不懂与老妪能解的逻辑谬误 ——《古诗文里的逻辑运用》之一 公元九世纪初的某一天,唐朝一位大官的老保姆出门买菜,看到一位妇女的两个孩子,被一位驱使着高车大马的人抢走,绝尘而去的灰烟里,妇女啼哭哀伤难止。老保姆和围观的人从妇女的痛哭泣诉里得知,抢走她孩子的是一位破虏有功而新晋的将军,而她是刚被这位将军另觅新欢而抛弃的妻子。这位大官听着老保姆的诉说,当然不能打破官场潜规则,立马上奏皇帝敦风励俗,而是将其写成一首《母别子》的新乐府。事情并没有到此为止,这位大官怪癖还很多,写完了还要念给保姆听,问她是否听懂了他撰写的诗。老保姆说,奇怪了,你写得如同像我看见并转述给你的一样,活灵活现。这位大官高兴地把自己…

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向维稻:《“辩证哲学”深探浅解》绪论

向维稻,男,汉族,1935年12月生,四川省成都市人,四川省科学技术管理干部学院副教授、教研室主任、学术委员。曾在国家人事部供职,并支援过新疆建设,从事教师职业 36 年。 建树“系统经济理论”,建树“辩证哲学”。在全国及省级纸质学术期刊,发表有关学术论文 70 余篇。曾出席国际学术讨论会,在大会上宣读重点论文:《非专利技术所有权的客观性》。于国际交流期刊发表学术论文:《空间产权初探》、《论空间财产及其产权的商品化》。参加编写《中国政府管理百科全书》。 在数十年从教与学术研究中,曾对“辩证哲学”积累诸多独到见解,以及讲解实例,久藏于腹中。同时,对“系统经济理论”、老子《道德经》,亦行深入研究,颇有所获。 撰写专著之一…

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何三畏:以预言者的姿态捍卫自由——纪念哈耶克《通向奴役之路》出版七十周年

哈耶克的名著《通向奴役之路》1944年在英国出版,迄今已经七十周年。它早已被奉为批判计划经济体制的经典。哈耶克认为,计划经济会限制个人自由、摧毁人们的责任感和社会的道德基础;会阻碍财富的生产,造成社会贫困;会导致极权主义的兴起;哈耶克说,极权主义不仅会像荷尔德林所说那样,“用通向天堂的美好愿望来铺设一条通向地狱之路”,而且会在政治上走向一条通向奴役之路。 这些道理,已经被人们广泛地接受了。由于它深刻地揭示了人类社会可能的一条危险的道路,相信只要人类存在一天,它就是经典。 在网上看到新一代中国读者把哈耶克惊为预言家。哈耶克固然在书中发挥了天才的洞见,而且这本书写于“资本主义低潮”,苏联和德国的经济模式,…

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刘军宁:辩证之殃

“你看问题太不客观了吧?……太主观了吧?……太不全面、太片面了吧?……你一定要辩证地看问题啊!”上面这些话及其片段,几乎从每个初中文化水平以上的中国人的嘴里都能听到,成为从高官硕学到贩夫走卒的口头禅。不熟悉中国大陆的人甚至会认为中国人说话听起来怎么个个像是德国哲学家。这就是长达六十多年的唯物辩证法教育留在中国人身上的印记。这就是流淌在几乎每个人中国人血液里的辩证思维。 辩证法自称是唯一科学的世界观与方法论。它在其名片的背面自我介绍到:唯物辩证法是关于自然、社会和思维的最一般规律的科学。它科学地反映了关于宇宙自然、人类社会和人类思维的最一般、最普遍、最深刻、最基础的规律与本质。它是全人类认识世界与改造世…

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