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标签归档:哲学家
爱使事物结合,恨使事物分离

  古希腊自然哲学家恩培多克勒提出的关于万物本原的命题。在《论自然》残篇中,恩培多克勒认为,四大元素:水、火、土、气生化万物,正是四大元素的结合与分离使事物处于永恒的运动和变化之中。但元素本身是不变的,不能产生,也不能消灭。既然元素本身是不动的,那么什么力量使这些元素结合或分离呢?恩培多克勒认为,这种力量来自元素之外,他称之为“爱”和“恨”。爱使几种元素结合起来,形成事物;恨则使各种元素分离开来,使万物分解。“在一个时候,一切在‘爱’中结合为一体,在另一个时候,每件事物又在冲突着的‘很’中分崩离析。”这两种力量是永恒的,以前存在,以后也存在。这两种力量之间的斗争又是普遍的,不仅存在于自然事物中,也存在…

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四根是万物的本原

  古希腊著名的自然哲学家恩培多克勒提出的关于万物本原的命题。在《论自然》残篇中,他和阿那克萨戈拉一样,用物质的元素来解释宇宙万物,主张这种元素是“多”而不是“一”。但他认为这种元素的种类是有限的,而不像阿那克萨戈拉的“种子”那样是无限的。他提出生化万物的四根:水、火、土、气,宇宙万物就是由这四根(元素)形成的。“从这些元素中生出过去、现在、未来的一切事物,生出树木和男人女人,飞禽走兽和水里的鱼,以至长生不死的尊神。”“只有这四种元素,它们互相穿插,变成了形形色色的事物。”这四种元素按不同比例相混合,就形成了各种不同的事物。比如,肌肉是由四种等量的元素混合成的,骨头是由两分水、两分土和四分火混合而成的…

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奴斯安排万物的秩序

  古希腊著名自然哲学家阿那克萨戈拉提出的关于万物本原的命题。在《论自然》残篇中,阿那克萨戈拉认为宇宙本是一原始混合体,后来才分离出各种事物。使事物分离出来的原动力不在于种子本身,而在于一种可称之为“奴斯”(或心灵)的东西。正是由于奴斯的作用,才使原始混合体发漩涡运动,形成了日月星辰等宇宙万物。根据阿那克萨戈拉自己解释,奴斯是“万物中最细的,也是最纯的”,又是“无限的、自主的、不与任何事物混合”,是“单独的、独立的”。显然,他一方面把奴斯与有形的事物区分开来,奴斯使事物运动和具有秩序,它仿佛是一种非物质的东西;但另一方面,他在具体描述心灵对事物的作用、心灵推动和支配宇宙万物的运动时,心灵的作用像是一…

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种子是万物的本原

  古希腊著名自然哲学家阿那克萨戈拉提出关于万物本原的命题。在《论自然》残篇中,阿那克萨戈拉认为宇宙万物是一种他称之为“种子”的物质微粒构成的。种子具有各种不同的性质,数目是无限多的,体积是无限小的,它们是构成事物的“最初元素”。因此,各种各样的事物并不是由某种性质上与自己相异的本原变化而来的,而是由它们各自的种子构成的。头发是由头发的种子,血是由血的种子,肉是由肉的种子,金子是由金子的种子,雪是由雪的种子所构成。由于种子和由种子所构成的物体是相同的,因此亚里士多德和卢克莱修又称阿那克萨戈拉的种子为“同类的部分”。   阿那克萨戈拉又认为,太初之时,宇宙是无数无穷小的种子的混合体。后来,各种不同种类…

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世界是一团永恒的活火

古希腊早期著名哲学家赫拉克利特提出的关于万物本原的命题。他在著作残篇中说了一段名言:“这个世界,对于一切存在物都是一样的,它不是任何神创造的,也不是任何人创造的;它们过去、现在、未来永远是一团永恒的活火,在一定分寸上燃烧,在一定的分寸上熄灭”。赫拉克利特着重强调了宇宙万物的动和变,一切皆流,万物常住,而物质性的“活火”最能表达这种思想。因为火没有一刻是静止的,总在不断地燃烧和熄灭。所以世界的本原就是火,火形成世界万物,而不是神或者人创造了世界万物,而火形成万物的过程乃是通过两条途径完成的:上升之路和下降之路。火通过空气浓厚变成水,水凝固变成土,火——水——土,这是下降之路,在下降运动中火毁灭自身而变…

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存在者存在,不存在者不存在

古希腊著名哲学家巴门尼德提出的第一个本体论命题。他反对赫拉克利特关于事物既存在又不存在的观点,他说:群氓“认为存在者和不存在同一又不同一,一切事物都有正反两个方向”。他也不赞同毕达哥拉斯关于虚空(无)是存在的看法。在他看来,真个宇宙就是存在,是一个充实体,没有空隙存在其中。他指出,通向真理的道路只有一条,那就是承认:只有存在者存在,不存在者不存在,或者说不存在者存在是不可能的。 为四面不存在者存在这个命题不成立呢?因为“不存在者你是既不能认识(这当然办不到),也不能说出的”。这就是说,认识必定有它的对象,有它的内容,必有所指。假如说我们可以认识非存在物,那就等于说我们的认识可以没有对象,可以没有所…

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数是万物的本原

古希腊早期著名哲学家毕达哥拉斯提出的关于万物本原的命题。他认为,万物皆数,数是万物的原型,万物都是模仿数的,是数的摹本,数的原则统治着宇宙中的一切现象。亚里士多德谈到毕达哥拉斯学派的这种理论时说:“由于他们在数目中间见到了各种各类和谐的特性与比例,而一切其它事物就其整个本性来说都是以数目为范型的,树木本身则先于自然中的一切其它事物,所以他们从这一切进行推论,认为数目的元素就是万物的元素,认为整个的天是一个和谐,一个数目。”数为何是万物的本原,数如何产生万物呢?据文献记载,毕达哥拉斯认为,万物的本原是一。从一中产生出二,二是从属于一的不定的质料,一则是原因。从完满的一与不定的二中产生出各种数目;…

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气是万物的本原

古希腊早期自然哲学家阿那克西美尼提出的关于万物本原的命题。据亚里士多德记载,阿那克西美尼主张气是万物的始基。阿那克西美尼的著作残篇中有这样的一段话:“我们的灵魂是气,这气使我们结成整体,整个世界也是一样,由气息和气包围着。”也就是说,气无所不在,是产生包括人本身在内的整个世界的本原。他首先解释了由气到万物的形成的过程。他认为,气通过凝聚或稀释导致各种实体的形成。他说:“使物体凝聚和浓缩的是冷, 使它稀薄和松弛的是热”。关于这一点他曾用这种方法来说明:嘬口呼出的气总是冷的,张口呼出的气总是热的。气稀释后,便成为风、云、土、石头。一切事物都是由于气在数量上的多少而致,所以没有本质的差异。甚至神和灵魂也…

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无限者是万物的本原

古希腊早期自然哲学家阿那克西曼德提出的关于万物本原的命题。据古希腊史学家艾修斯记载,阿那克西曼德主张万物的本原是无限者,因为一切都生自无限者,一切都灭入无限者。这个无限者是一种没有固定形态或固定性质的原初物质,本身不生不灭,无穷无尽,无边无际。因为本原若有固定的性质或形态,有生有灭,有穷有尽,有边有际,那就成为“有限者”了,而有限者因为种种限制,就不能解释许多自然现象,因而也就不成其为本原了。阿那克西曼德海认为,无限者自身虽没有固定的性质或形态,但从无限者的运动中,通过运动,分离出一些具有固定性质或固定形态的对立物。首先分离出来的对立物是冷和热、湿和干。对立物分离出来之后就形成一种漩涡运动,冷…

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