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标签归档:哈贝马斯
张蓬:“历史”的哲学:经济学视阈中的政治诉求——关于马克思哲学解读的一个视角

近年来,在我们的哲学学术语境中,“对话”已成为主流的学术姿态,中、西、马各以不同的话语方式进行着各种视角的对话。如何能建立这几种哲学话语的沟通逻辑和意义通道,则成为对话是否可能和能否有意义的关键问题。我们所关注的马克思哲学的中国化问题、马克思哲学的当代性问题、面对西方哲学的强势话语与中国哲学的现代转型问题,以及在国际学术界建立中国哲学的话语权问题等等,都离不开如何理解我们在与西方哲学话语进行对话中的逻辑可能与意义通道的打通。“对话”的可能逻辑与意义通道可能在于我们对这些学术资源本质的把握和解读,这里的一个不可逃避的问题是如何在今天的哲学对话语境里,解读马克思的哲学,以确定马克思哲学在我们文化境遇…

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彭立勋:后现代性与中国当代审美文化

一、后现代性与现代性的关系 后现代性及其与现代性的关系问题,是20世纪末以来西方文化思想界讨论的热点问题。在盛行于20世纪70-90年代的后现代主义文化研究中,后现代性可以说是一个关键的概念和范畴。后现代主义的代表人物,从利奥塔、哈桑、詹明信、罗蒂到德勒兹、博德里拉、凡蒂莫和鲍曼等,都积极参加了后现代性的讨论,并发表了各自的见解。特别是利奥塔《后现代状态》一书的出版,引发了一场围绕后现代性问题的哈贝马斯—利奥塔之争,从而使后现代性概念在西方广泛传播开来。西方有学者认为,文化研究中出现的富有戏剧性的变化,即“现代性问题和后现代性问题代替了更为熟悉的意识形态概念和霸权概念”,标志着一个文化研究中的“新…

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韩丹:当代生命伦理学前沿问题的争鸣与探讨——第二届全国生命伦理学学术会议综述

2008年12月5-7日,由中国自然辩证法研究会生命伦理学专业委员会和广州医学院人文社会科学学院联合主办的“第二届全国生命伦理学学术会议”在广州医学院召开。来自海峡两岸和香港的高等院校和相关研究机构的一百三十余位学者出席了会议。与会学者围绕着生命科学和生物技术中的伦理问题、公共卫生中的伦理问题、临床实践中的伦理问题,以及生命科学的哲学和文化层面等问题进行了深入地研讨与交流。 一、生命科学和生物技术中的伦理问题 近年来,生命科学及生物技术的迅速发展,对生命伦理学提出了新的挑战。联合国教科文组织、世界卫生组织及国际医学专业机构等都组织专家对此进行了研讨,并提出了相应的伦理规范、措施和建议。联合国教科文组织国际…

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朱葆伟:高技术的发展与社会公正

科学技术与资本是塑造我们时代面貌的两个基本的力量。它使得公正成为科学技术时代伦理学的主题。 一 20世纪中叶以来,科学日益成为大科学,成为国家和社会的事业。研究的复杂和所需昂贵的技术设备使得几乎所有的研究都需要公共或私人基金的资助。这就提出了在科学家之间、学科之间、社会的不同需要之间如何分配社会资源的问题。另一方面,科学和技术越来越显示出其推动经济和社会发展的巨大作用,它们的影响也越来越深远,如何分配科学技术的发展带来的好处、风险和代价,就成为了重要问题。这些问题最先在医疗卫生领域明显表现出来。例如在资源不足的情况下,哪些人应该优先得到救治?一种新的医疗技术出现时,常常只能首先满足少数人的需要,…

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徐碧辉:艺术与人类解放之路

——西方马克思主义美学的启示[1] 一、对“西马”的基本理解和评价 在很长一段时间中,我国学术界根据苏联斯大林时期的观点,不承认西方马克思主义也是马克思主义的一种发展形态或一个部分。直到80年代中期,这种情况才有所改观。在普遍的西方学术热中,西方马克思主义也逐渐被介绍到了我国,并引起了一些学者尤其是一些年轻学者的兴趣。但有一部分“正统”的马克思主义者仍然认为西方马克思主义不是马克思主义。[2] 在这个问题上,我的基本观点是,“西马”也是马克思主义的一种当代形态,是一些西方学者根据他们本国的实际情况而对马克思主义所作出的理解,这种理解中,当然包含了他们本人的学养和立场。实际上,在马克思主义的当代发展过程中,西方…

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张秀琴:国外马克思学与国外马克思主义

20 世纪80、90 年代以来,中国马哲界出现了两个日益引发关注与热议的话题,如果以学术关键词的方式来概括,它们就是:第一,“国外马克思主义”;第二,“国外马克思学”。 从其在中国的传播时间先后上来看,“国外马克思主义”这一话题要更早一些,大约在20 世纪80 年代,学界就已开始陆续探讨这一话题,只不过,最初更多以“西方马克思主义”的概念出现;而第二个话题即“国外马克思学”的出现则相对较晚,大约出现在20 世纪90 年代。我们知道,2005 年,第一个话题已经取得学科合法化身份,在各大高校和科研院所的“马克思主义”一级学科之下,纷纷设立了“国外马克思主义”二级学科。而第二个话题则依然处于寻求学说合法性和学科可能性的探索阶段[1]。 本…

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方珏:英国马克思主义哲学的历史进程及其个性

  霍耐特(A.Honneth)是法兰克福大学社会研究所的现任所长,也是当前公认的法兰克福学派第三代领军人物。20世纪80年代初,霍耐特作为哈贝马斯的助手开始在学界崭露头角。1992年,霍耐特出版了专著《为承认而斗争》,正式提出了其代表性的承认学说,从而奠定了其日后的学术声名。早在1994年,哈贝马斯在回应泰勒(C.Taylor)《承认的政治》一文时,就曾提及霍耐特的承认思想,并予以肯定。[1]亚历山大(J?Alexander)、劳拉(M?Lara)等人也较早地给予《为承认而斗争》很高的评价,认为霍耐特在继承法兰克福学派传统上做出了令人瞩目和具有启示性的转向,为社会批判理论的发展迈出了重要的一步。[2]另外,海德格亨(C?Heidegren)认为霍耐特的承…

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朱存明:论浪漫型艺术的现代转型

黑格尔提出浪漫型艺术终结的命题,终结意味着艺术的转型。20世纪艺术发生了两次转型,一是现代主义的转型,另一次是后现代主义的转型。两种转型是浪漫主义极端推崇个体体验的结果。现代的先锋派艺术,抛弃了传统的美学原则而使艺术呈现了一种丑的震颤。20世纪丑的全面侵入是人类生存状态的形象体现。这不仅是一个艺术事件,也是一个美学事件。社会有极强的能力使艺术体制化。然而,我们对科学技术所造成的现代的“仿像社会”,必须保持高度的警惕。 文艺美学 一、浪漫型艺术的转型 黑格尔宣布艺术在发展到浪漫型以后将走向终结。艺术有没有终结,以及如何终结曾引起国内外学术界的热烈讨论[1] 74。但这只是黑格尔意义上的终结,终结只是转…

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李世涛:波德莱尔的美学思想初探

查尔斯.皮埃尔.波德莱尔(Charles Pierre Baudelaire, 1821-1867年)是作为著名的法国诗人、艺术评论家和象征主义的代表闻名于世的,但是,随着现代性研究的升温,波德莱尔的现代性思想逐渐引发了学界的兴趣,而他的现代性论述主要关注的是审美现代性。本文清理了波德莱尔的美论、审美现代性思想及其审美探索,期待以现代性理论作为切入点,为重新阐释、评价他的美学遗产做些有益的尝试。 一、美论 波德莱尔对美的看法主要集中于这段话:“我发现了美的定义,我的美的定义。那是某种热烈的、忧郁的东西,其中有些茫然、可供猜测的东西。……神秘、悔恨也是美的特点。”“不规则,就是说出乎意料,令人惊讶,令人奇怪,是美的特点和基本部分。”[1](P14)…

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李社教:人的自由活动与实践美学的意义

当代中国美学的主要成果,就是实践美学体系的建立。实践美学从历史唯物主义出发,认为美感和美是社会历史实践的产物,确立了实践的本体地位,为美学研究开辟了一片新的天地。从二十世纪五十年代到八十年代,实践美学逐渐成为中国美学界的主流,并在世界范围内得到了呼应。从二十世纪九十年代开始,超越美学、生命美学初露端倪,它们都以实践美学为基础,同时又从不同角度,不同层面对实践美学提出了诘难。这就要求我们对实践美学进行反思,阐发实践美学的性质和特征、生命力和意义所在,以期作出回答。 一 实践美学是“人”的美学。 亚历山大.蒲伯曾经自豪地写道:“自然和自然的法则在黑暗中隐藏;上帝说,让牛顿去吧!于是一切都已照亮。”①无独有…

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