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黄心川:经济全球化与东西方宗教

内容摘要:本文认为,由于科技的高度发展,信息网络技术的普及,经济全球化已成为不可逆转的发展趋势;而经济全球化必然带来东西方宗教的种种变化。作者从传统宗教的复兴、民族宗教的冲突、宗教与政治的结缘、宗教的普世化与本色化、新兴宗教的异军突起及东西方宗教的交流与融合等6个方面分析了当前东西方宗教的这种发展趋势。 经济全球化是目前国际问题研究中众所瞩目的问题。经济全球化从上个世纪的表现和本世纪的发展趋势看,我们虽然对它有了相对的、具体的认识,但对全球化要作出一个完整的定义还为时尚早。全球化或全球主义简单地说就是要实现全世界及其人民组织的统一。如果说单一国家或地区主要建立在不同的文化、语言、民族的基础之上…

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段德智:对死亡现象的宗教学思考

正如“死亡是给予哲学灵感的守护神”(叔本华语)一样,死亡也是给予宗教和宗教学灵感的守护神。现代意义上的宗教学的奠基人迈克斯.缪勒在谈到宗教的起源和发展时,曾经强调指出:“无论人们在别的问题上有什么相反的说法,人们对那些因死亡而暂时离开人世的人们的思考和情感,都构成了最早的和最重要的宗教因素。而且,相信来世、想象来世、希望在来世再见面的信仰也构成了宗教的因素。这种信仰不仅以其不抗拒的力量成为我们祖先的真理,而且至今仍起着很大的作用。”[1]几年之后,恩格斯在谈到宗教的起源和发展时,也强调指出:是人的不死的观念,确切地说,是人的灵魂不死的观念,“通过自然力的人格化,产生了最初的神。随着各种宗教的进一步发展…

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吴言生:深层生态学与佛教生态观的内涵及其现实意义

和谐世界是当前国际社会致力达成的目标,也是中国宗教界特别是佛教界致力达成的目标。对外部环境的改善、对内在心灵的改善,是建构和谐世界的两个重要内容。对外部环境的改善,关涉到上世纪20年代以来在西方世界形成的显学——深层生态学;对内在心灵的改善,关涉到中国佛学的根本思想。 一、人类中心主义的弊端与深层生态学的产生 西方文明传统是人类中心主义。人类中心主义相信人是自然的主人,自然只是为人类所利用的工具,人类优越于自然万物,与其他生物无伦理关系。人类中心主义观念被认为是生态危机的根源,随着生态危机的加剧,西方人对此进行了深刻的反思。 早在20世纪30年代,哲学家海德格尔就开始对自柏拉图以来的西方哲学提出了批评,…

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叔贵峰:三十年来马克思宗教理论研究的回顾与反思

对马克思宗教理论的研究是指就马克思本人的宗教思想而进行的学术性的理论研究。[1]我国学者真正进入马克思宗教观的理论研究工作则始于1983年,即为了纪念马克思逝世100周年,当时学术界出现了一批研究马克思主义宗教观的文章,如《略论马克思主义宗教与费尔巴哈宗教观的区别》、《马克思主义的宗教理论及其在中国的发展》以及《马克思主义宗教观和党的宗教政策》等文章。[2]同年,前苏联科学院国际工运研究所米特罗欣高级研究员在原苏联的《哲学问题》第8期上发表了《马克思的宗教概念》一文,次年由我国李树柏先生摘译并发表在《世界哲学》第1期上,这篇文章是我国转译的第一篇有关马克思本人的宗教理论研究。而上海社会科学院的学者罗伟虹于19…

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世界就是权力意志

德国哲学家尼采提出的关于世界本原的命题。他认为:“世界就是—‘种巨大无匹的力量”,“一种无所不在的力量”。世界“除了从意志到意志外,根本没有别的因果关系”。“这个世界就是权力意志——岂有他哉!”(尼采:《权力意志》)这就是说,在尼采看来,权力是生命意志的最高目标、最高价值和最高体现,是一切存在的基原和动力。只有权力意志才是世界的本原。尼采认为,权力意志是人类社会的基础和发展动力。因为,在人类社会中,不同数量和质量的权力意志,决定了不同等级的人。权力意志多,质量高,是创造性的意志,为上等人。权力意志少,质量低,是破坏性的意志,为下等人。前者是英雄,后者是奴隶。所以人类在权力意志的等级上是不平等的。人们为了获得…

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世界是我的表缺

 德国哲学家叔本华提出的关于世界本原的命题。他在《作为意志和表象的世界》一书的第一篇中具体地论述了关于世界是表象的观点。本篇的副标题为《服从充分根据律 的表象;经验和科学的客体》。他在本篇一开头就指出:“‘世界是我的表象’:这是一个真理,是对于任何一个生活着和认识着的生物都有效的真理:不过只有人能够将它纳入反省的、抽象的意识罢了。”(叔本华:《作为意志和表象的世界》,商务印书馆,第25页)正因为人有反省和抽象意识,人就会清楚地了解到,他所认识到的一切事物并不是本身存在的东西,即不是自在之物,而只是呈现于人的表象,即意识中的东西。它仍都是相对于表象者,即人而存在的。对于人来说,他并不认识什么太阳,什么地…

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世界就是我的意志

德国唯心主义哲学家、唯意志论者叔本华的《作为意志和表象的世界》中的本体论命题。这个命题反映了叔本华的唯意志论哲学的基本特征和非理性主义色彩。他沿袭康德的思想,把世界划分为现象的世界和世界的本质,认为“整个世界只不过是与主体发生关系的客体,只不过是直观者的直观,只不过是表象而已。”(《作为意志和表象的世界》)即世界只是作为表象而存在着,它的内在本质及内核则是意志。所以在他看来,  “世界就是我的意志”,意志是真实的自我,肉体是意志的表现,人的活动和人的身体都是意志的分层次、分等级的客体化。意志并不独属于人,它也显现于矿物、植物与自然界。贯穿于人和自然界的基本意志,是一种求生的、盲目的、无意识的力,是一…

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有意志,也就有生命,有世界

德国哲学家叔本华在其《作为意志和表象的世界》一书中提出的关于世界本原的命题。这个命题的中心是意志。叔本华认为只有意志才是产生生命和世界的本源。那么意志的本质是什么?“意志是世界的物自体,是世界的内在内容,是世界的本质:生命、可见的世界、现象只不过是意志的镜子。因此生命不可分割地伴随着意志,有如影之随形;有意志,也就有生命,有世界。因此对于生存意志来说,生命是确定不移的,只要我们怀抱着生存意志,我们就决不能对我们的生存忧烦,哪怕是在临死的一刻。”在叔本华看来,生命本身就是意志的表露,意志肯定其自身,就是意志的客观化,而意志的客观化,就显现为世界和生命。这就是说,世界和生命的存在源于意志,意志是产生…

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