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赵敦华:叔本华:从笑与哭中入思哲学

【核心提示】叔本华说,性格决定命运,而人不能改变自己的性格。不管这句话是否适用别人,他本人的性格的确可以说与遗传有关。   叔本华是最早起来反对黑格尔的哲学家。1820年起在柏林大学任不拿薪水的编外讲师,为了与同校的哲学权威黑格尔唱对台戏,他选择与黑格尔相同的授课时间开课。但他根本不能动摇黑格尔如日中天的地位,他在柏林大学任教24个学期,开课时间还不足一学期,据说总共只有三个学生选他的课,最后不得不辞去教职,靠父亲留下的遗产独处著述并自费出版。 康德和叔本华是被王国维最早介绍到中国的西方哲学家,王国维说叔本华可爱不可信,康德可信不可爱。鲁迅提到叔本华私生活的两件事:一是他主张禁欲主义,死后却在他…

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【杜卫】中国现代的“审美功利主义”传统

内容提要:20世纪前半期,以王国维、蔡元培、朱光潜为代表的一些中国美学家,从重建中国思想文化和改造人心的启蒙目的出发,引进西方现代哲学和美学思想,并创造性地发掘中国古代传统学说,形成了既不同于西方现代审美主义,又不同于中国政治或道德功利主义文艺观的“审美功利主义”思想。审美功利主义思想从中国的具体语境出发,对西方“审美无利害性”命题作了“误读”,提出了“无用之用”的创造性命题,试图从审美的无利害性引申出洗刷人心、纯洁情感、拯救人生的人本主义启蒙功能,以独特的方式来解决审美的无利害性与功利目的之间的二元对立,并由此成为了中国美学的一种十分重要的现代传统,它对于我们深刻理解20世纪前半期中国审美思潮乃至文学…

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孔子的好学精神

  作者简介:叶根华,有多篇作品见于《宁夏大学报》《雨巷》《西夏青年》和《赣西文学》,获得过德育报举行的一次文学奖项。个人新浪文学博客http://blog.sina.com.cn/u/1267674863。  有人说,这个时代是“信息时代和生物经济时代”,是的,这个时代经济繁荣,科技以从所未有过的速度发展;这个时代“信息爆炸”;这是“互联网的时代”,世界从非洲高原到拉美的末端到美国的纽约到亚洲的东部,是那样紧密相连,我们的距离在互联网上几乎为零,这是真正“地球村”的到来;铺天盖地而来的新事物,我们就像是长江边上的纤夫一样看着波涛汹涌顺流而下,我们看到“逝者如斯乎,不舍昼夜”(《论语.子罕》),于是我们拼命接受这些喷薄而来的东西,因为我们…

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标题开始处

  作者简介:叶根华,有多篇作品见于《宁夏大学报》《雨巷》《西夏青年》和《赣西文学》,获得过德育报举行的一次文学奖项。个人新浪文学博客http://blog.sina.com.cn/u/1267674863。  有人说,这个时代是“信息时代和生物经济时代”,是的,这个时代经济繁荣,科技以从所未有过的速度发展;这个时代“信息爆炸”;这是“互联网的时代”,世界从非洲高原到拉美的末端到美国的纽约到亚洲的东部,是那样紧密相连,我们的距离在互联网上几乎为零,这是真正“地球村”的到来;铺天盖地而来的新事物,我们就像是长江边上的纤夫一样看着波涛汹涌顺流而下,我们看到“逝者如斯乎,不舍昼夜”(《论语.子罕》),于是我们拼命接受这些喷薄而来的东西,因为我们…

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读书的种子——杨宪益与他的藏书

                    杨宪益近照        丁聪作杨宪益漫画像      杨平凡作杨宪益漫画像一、20岁以前  生在富裕人家的幸福,莫过于少年时代有书读吧。台湾最受尊敬的十大企业家之一的张忠谋,少年时代家境富裕,母亲为独子买书,一买就是能摆满一个书架的商务印书馆出版的“儿童文库”!钱锺书的父亲钱基博,本身就是大学问家,家里有的是钱锺书要读的书:少年时代,家里就有一套《四部丛刊》,规模也真够大的了;原版的英文名著也有许多,甚至还有一箱林纾翻译的小说。  然而,钱氏张氏的富足,若与杨宪益的家境相比,真是难以望其项背。杨宪益小时候曾穿过袁世凯馈赠的黄马褂,他父亲是当时天津最杰出最富…

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贺麟年谱新编

  内容摘要:贺麟,四川省金堂县人,我国著名的哲学家、哲学史家、黑格尔研究专家、教育家、翻译家。早在20世纪40年代,贺麟就建立了“新心学”思想体系,成为中国现代新儒家思潮中声名卓著的重镇。贺麟学贯中西,在中国哲学方面也有极高造诣,是“新心学”的创建者,被尊为现代新儒学八大家之一。本文择要谱叙贺麟的生平事迹及其著述。  关键词:贺麟;哲学家;翻译家;年谱;事略;著述  作者简介:彭华,男,1969年生,四川丹棱人,教授,历史学博士,主要从事是先秦史、古代思想文化、近现代学术史研究。1902—1908年 0—7岁  贺麟,字自昭,清光绪二十八年八月十九日(1902年9月20日)出生于四川省金堂县(位于成都市东北部)五凤乡(今…

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1900年来佛教判教研究要述

一、 1949年之前的研究  1949年之前学术界与佛教界都进行了判教研究,其中佛教界除“判教研究”外,还产生了独特的“判教思想”,试图以之运用于实践中的佛教改革。  以下分学术界与佛教界二方面分述。  1、学术界研究情况要述  近代佛学研究启自杨仁山(1837—1911)创办的金陵刻经处。杨氏作为中国近代佛学的启蒙者,创立学术环境有成,方使近代佛学研究得以开展,判教研究也是在此之后才应运而生。20世纪前半期中,学术界较有代表性的判教研究有黄忏华、汤用彤等。  黄忏华,氏广东人,1914年偕胞弟黄树因至金陵刻经处从欧阳竟无学佛学,后久居南京,知识渊博,研究领域广阔。代表作《佛学概论》、《中国佛教史》于30年代出版(商务印书…

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吴兴明:海德格尔将我们引向何方?——海德格尔“热”与国内美学后现代转向的思想进路

海德格尔“热”是中国当代美学的诸种时代风潮中持续时间最长、影响最深远的一次[1]。它从上世纪80年代初开始酝酿、预热,然后一直持续到今天。它上承人道主义、主体性讨论,下启90年代至今天的后现代主义。在思想倾向上,它是80、90年代两个思想史时代分野的标志:主体性“热”以马克思为桥梁切入康德,直指启蒙现代性的主流立场;海德格尔从对主体中心论的质疑转向存在论——它以比启蒙现代性更先进、更深刻为号召从现代性分化反向突进,最终演变成当前思想界蔚为大观的审美主义和原始哲学。在80年代的语境中,海德格尔“热”是一次松绑,一次解构,一次思想背景的置换和多元思想契机的植入。以它为背景,解构主义、后现代主义、后殖民主义、消费社会理…

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聂振斌:中国现代美学的历史地位和现实意义

本文所说的“中国现代美学”,是指19世纪末20世纪初至20世纪50年代之前这段历史时期的中国美学。在这50年中,中国现代美学思想从诞生、发展到分化,完成了一个历史过程。仅仅50年,与二三千年的中国古代美学思想史相比,不成比例,但是它的历史地位不容忽视,因为它不是中国古代美学思想的余绪或末流,而是中国美学思想史的新发展、新阶段,是性质上的一种新转化。这种转化的根本原因,是中国社会转型期需要一种新思想、新文化,是在中西文化交流的语境中,西方美学思想与中国固有的美学思想进行碰撞、融合而化生的一种新思想。之所以称它为“中国现代美学”,是因为它与中国古代美学有质的不同。它吸收了西方文化的异质因素,即吸收了西方美学思想…

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杨春时:自然主义的主体间性:在信仰主义与审美主义之间

现代哲学远离了古代哲学的客体性阶段,也走出了近代哲学的主体性阶段,走向了主体间性阶段。主体间性理论又区分为认识论的主体间性、社会学的主体间性和本体论(存在论)的主体间性。本体论的主体间性才是主体间性的基本形态。本体论的主体间性在其历史发生过程中,又有信仰主义、审美主义和自然主义三种取向。信仰主义的主体间性哲学认为,人与世界的真实关系本于对上帝的信仰,因此是主体间性的关系。这一理论的代表是马丁.布伯。审美主义的主体间性哲学认为,人与世界的主体间性关系只有在审美中才能真正实现,这一理论的代表有尼采、海德格尔等。而自然主义的主体间性哲学则认为,只有恢复人与世界的原初的、自然的关系,消除文明和理性带…

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