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高瑞泉:哲学反思和建构照亮时代的文化自觉

哲学对于文明世界背负着某种承诺,即哲学透过“贤智之伦”的论辩,在时代的自我意识形式中达到文化自觉。这种文化自觉在外部表现为文化选择、文化认同、文化创造;在内部实际是两种因素辩证关系的结果:一方面哲学从事理性的反思因而具有批判性,另一方面哲学应该建构理想。哲学批判与哲学建构及其相互之间的纠缠,自哲学诞生起就存在着,它使得哲学自身既不会废止,也不会至当不移,而会继续发展。 文化危机时刻,先秦哲学精神在近现代复活 对先秦文化和哲学的观察有助于我们认识20世纪以来的百年文化论争。与当代相似,先秦经历了文化危机,随后通过百家争鸣实现了哲学突破,继而才渐次完成了文化选择。中国哲学从来就是对历史具有批判性和理想…

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陈赟:当代中国人精神生活的自我理解

1990年代以来中国人精神生活特征的变化,是在一个巨大的远景历史空间中展开的,这一历史空间与中国从传统社会到现代国家的转变密切相关,在这个过程中 出现的一系列历史事件,如新文化运动、文化大革命、改革开放与市场经济的启动,等等,始终是当代人精神生活展开的现实背景。人文知识分子对当代精神生活状 况的感受与理解,既是当代中国人精神生活的一个构成部分,又意味着当代精神生活的自我理解。                 一 从主体性的确立到个人主义     从总体上看,1990年代以来中国人精神生活演变的轨迹,可以理解为世俗化不断扩张、逐步深入的过程,这个复杂的过程既包含着现代-民族国家确立起来的 一系列神圣世界观的解魅,…

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赵汀阳:一种对存在不惑的形而上学

一种对存在不惑的形而上学 赵汀阳(中国社会科学院哲学所) 来源:《哲学研究》2012年第1期   从理解世界到理解意识,再到理解语言,形而上学的线索走的是一条唯心论道路。胡塞尔试图论证的不仅是主观性能够构造出客观性,而且只有在主观性之中才能够构造出客观性;于是,存在的客观性就总是内在于意识而直接显现的。对于维特根斯坦来说,这种我思其实仍然是心理学式的主体,而真正的主体必须是彻底形而上学化的主体,不能含有心理学成分。维特根斯坦找到了语言:语言不是我思,却是决定我思之可能所思的形式。有意义的世界是语言所定义和构造的:语言并非世界的再现,而是构造了世界的显现。语言本身就蕴含世界,而且本身就具有客观性,不…

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数字化:他们不先进但扎实

“你从中国来?能告诉我那个Logo上都是什么字吗?”法兰克福书展4号厅3楼,一位参展商指着中国主宾国海报上的标志问南方周末记者。“纸、印刷、书籍、书展、主宾国、纸、创意、纸……”“又是纸?到底有多少‘纸’?” 中国为本次书展设计了圆形和方形两个Logo,都是由12个汉字词语组成的印章模样。12个词分别是:纸、印刷、书籍、书展、主宾国、创意、文字、文化、活力、出版、新颖和中国。在两个版本中,这些词均有重复,圆形版本由33个词组成,方形版本有42个词,但共同点是:重复使用最多的词是“纸”,都重复使用了8次。 “为什么不用电子纸呢?你看……”那位参展商一边说,一边开始把玩自己手上用电子墨水技术制造的电子阅读器。 “我们绝不能再犯当年音乐…

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王汎森:书的危机

“4·23”世界读书日的发问:网络时代的到来,意味着纸质阅读将成为明日黄花? 我一向认为,每一个时代的文明都是多元力量或多元价值竞逐的状态,这种竞逐有时激烈、有时宽缓,但是无论如何,每一个时代的文明都不会是单一的色调。在21世纪的今天,我感受到几股价值/力量正在激烈竞逐、拉扯中,而竞逐、拉扯的结果,将决定人类下个阶段的生命风格,而前述这个多元竞逐的格局,正与数位时代的来临息息相关。 第一,人们透过网络世界,尤其是各式各样的社群媒体得以进入更大范围的生活圈(包括虚拟的生活圈),进行更频繁的接触,可是在加入一个更大的社群之后,往往疏离了实际生活中人与人的接触。第二,数位世界造就了知识的公共性,造福无限,可是…

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杨国强:反思中国人的自我意识

本应承担文化自觉的知识人,身在风会所煽和相互影响之中,成了最难自立骨架的群体 我们现在既讲中华民族的伟大复兴,也讲中国的崛起或中国和平崛起。就我个人而言,更愿意选择前一种表述。因为崛起的主体是从无到有,是陌生的,是需要审察认识的;而复兴的主体则是重新归来者,从而是可以有自己的历史文化供人温故知新者。因此近日施密特与基辛格对话共论中国之际,曾非常明白地说:“纵观中国历史,中国从未有抢夺别国领土的传统。至今中国一直是世界上最和平的大国,我并不认为中国会背弃这一伟大传统。”他信任中国,是因为中国有一个值得信任的历史传统,并因之而有一个可以认识的本来面目。 19世纪之前的几个世纪里,以朝贡体系为主体的国家…

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怀疑论者的作用—与约翰·格雷对话

约翰·格雷 勒内·舒 著 吴万伟 译 约翰·格雷(John Gray)说,在任何一个特定时期,思想探索旅程的目的地都是未知的。另一方面,乌托邦主义往往以灾难而告终。难怪这位1970年代的激进反共分子发现马克思对资本主义的分析具有先见之明,他认为凯恩斯比哈耶克强。 勒内·舒(René Scheu):格雷先生,您是在英国受到真正重视的哲学家之一。您本人曾经称赞哈耶克对市场经济的通俗易懂的分析。今天您却称赞马克思对经济体制的批判。为什么会有这种变化呢? 格雷:在任何一个特定时期,思想探索旅程的目的地都是未知的。判断总是可能遭到修改。我们还是从哈耶克谈起吧。 勒内:请讲。 格雷:我仍然认为哈耶克是对批判所有中央经济计划的最好批评家。其优…

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周建平:逻辑域-自然逻辑论

前  言 形而上学(metaphysics),又称作“第一哲学”,或本体论,存在论,是关于世界本原存在、即“一切存在背后的存在”的言说(亚里士多德死后200多年, 他的后继者着手编他的手稿,在编完了物理学《phusika》之后,开始编他关于第一哲学的手稿,起名《物理学之后诸卷》,整理后的希腊文是〈metaphusika〉),又称作古典形而上学。 两个多世纪以前,德国哲学家康德写就了著名的三大《批判》(《实践理性批判》、《纯粹理性批判》、《判断力批判》),哲学界公认的看法是,康德的三大《批判》彻底摧毁了古典形而上学理论体系,自此,西方哲学就如同一座被抽掉了钢筋骨架的大厦,看起来像一座大厦,而实际上只是一座形似大厦的空架子。 黑格尔曾经…

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杨国强:反思中国人的自我意识

转载自中国思想论坛 本应承担文化自觉的知识人,身在风会所煽和相互影响之中,成了最难自立骨架的群体. 我们现在既讲中华民族的伟大复兴,也讲中国的崛起或中国和平崛起。就我个人而言,更愿意选择前一种表述。因为崛起的主体是从无到有,是陌生的,是需要审察认识的;而复兴的主体则是重新归来者,从而是可以有自己的历史文化供人温故知新者。因此近日施密特与基辛格对话共论中国之际,曾非常明白地说:“纵观中国历史,中国从未有抢夺别国领土的传统。至今中国一直是世界上最和平的大国,我并不认为中国会背弃这一伟大传统。”他信任中国,是因为中国有一个值得信任的历史传统,并因之而有一个可以认识的本来面目。 19世纪之前的几个世纪里,以…

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