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唐少杰:评柯拉柯夫斯基的马克思主义“主旨说”

莱斯泽克.柯拉柯夫斯基(Leszek Kolakowski,1927—, 又译作“科拉科夫斯基”,以下简称柯氏)是当今西方世界著名哲学家之一。柯氏的代表作无疑是《马克思主义的主流》一书。全书三卷于1978年由牛津大学出版社出版,洋洋130万言。该书阐述了自19世纪40 年代至20世纪70年代间马克思主义诸代表人物、主要流派及学说的理论发展,是迄今为止西方学术界论述马克思主义史的体系最庞大、内容最丰富的一部著作,奠定了作者在当今西方“马克思学”领域中的重要地位,产生了较为广泛的影响。著名哲学家艾耶尔在论述20世纪哲学时,对于20世纪西方马克思主义哲学流派及其代表,辍笔略过,原因就是他认为自己无法再改进柯氏上述著作中所作的有关阐释了。本文着重…

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田海平:环境哲学如何可能

作为人类摇篮的地球在无法承受的环境重负下呻吟。 现代人既无敬畏之心又无感激之情地主宰、征服和掠夺地球,使得“大地”成了人类经济利用的“原料仓库”和“垃圾场”,使得“天空”、“海洋”、“江河”、“大山”乃至“人类自身”都演绎成为一种片面追求增长率的现代经济行为的“剥蚀对象”——她们的“存在”不断地被“剥夺”,其“纯真”逐渐在丧失。从极地臭氧层空洞的扩大到巴尔干战争中大量使用贫铀武器造成的环境灾难,从非洲南美洲热带雨林的被毁到中国北方日益严重的沙尘暴,人类对地球这颗蓝色行星的肆意践踏已经到了无以复加的地步。 今天,当我们面对威胁着地球家园、人的生存和人类未来的环境问题时,我们不仅要深刻反省、检讨和警醒我们行动的…

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徐飞\程志波:科学争论中的学术主权刍论

在国际科学技术学的研究(science studies)中,对科学争论的研究(scientific controversies studies)一直具有重要的意义,这不仅因为它体现了科学的文化研究纲领,而且还是破解诸多科学技术学理论困境的良好契入点。因此,科学争论的研究一直备受重视。科学争论是现实科学活动中最为常见的学术冲突或矛盾,从表面上看,科学争论的目的似乎应该是追求真理,然而,事实却并没有人们想像的那么乐观。科学争论的目的往往非常复杂,在现实的科学活动中,多数情况下科学争论实际上是对学术主权的争夺。这一特殊的争论目的在很大程度上决定了争论的发生、发展、结束机制及其社会意义。因此,深入考察科学争论的现实目的,既是深入揭示科学争论本质的要求…

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廖加林:公私观念与公德、私德

公德、私德的区分源于近代以来西方公共领域与私人领域的分立。公共领域与私人领域以及公共利益与私人利益的划分又是以对公私关系以及个人与社会关系的正确理解为前提的。本文通过对中西文化史上公私观念的理论清理从而阐述传统中国公私对立的原因,这对于我们在中国文化语境中正确理解公共利益与私人利益、公共领域与私人领域、公德与私德等概念是非常重要的。 一、西方的公私观念 在西方语言如英语中,与汉语言中的“公”“私”较为接近的要算“public” 和“ private” 了。虽说较为接近,其含意还是相差甚远。在跨文化比较研究中,有学者就曾抱怨,英语“ public” 和“ private” 在汉语的“公”“私”面前一筹莫展。[1] 在西方,公私及与公私相…

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二十世纪初诗歌的尝试——从梁启超到胡适

  诗歌更新的尝试应追溯于晚清。从晚清梁启超的提倡中,在传统中尝试汲取本来的古体律,成就晚清诗界革命。诗界革命其实是由梁启超在1899年在《清议报》上提出的,先前夏曾佑、谭嗣同的“新学诗”及黄遵宪的“新派诗”均不同于诗界革命诗歌。可惜的是这种尝试是吃力不讨好,这是因为争取不到两方面的参与者。  第一班是废了科举的残余士子。他们的头脑大多已八股文化,不能转向,对此种文体感到压力不顺畅,又未到过西方或接触西方文学,怎能“吟到中华以外天”?而第二班,是后来革命派。留学的知识分子在日本或美国等已强烈感受到传统的雕萎,在间接或直接地接受西方传统和现代化中,诗界革命看来似是旧瓶新酒的过渡。但对于二十世纪诗歌史的走…

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严复“伦理本位”的自由观

  摘 要:一些学者认为严复虽然是译介西方自由主义的第一人,但他对西方个体本位的自由主义的理解还不到位。然而,从严复抓住“个人与群”的关键问题,并道出“两害相权,己轻群重”的至理名言来看,他不仅从文化层面深刻理解了西方个体本位的自由主义,而且对它在中国社会传播的问题与危害有了警觉与担忧。无论是引进还是批判西方自由主义,严复皆以中国的伦理文化为本位。以中国文化为本位,便无所谓“积极的自由主义”或“消极的自由主义”,亦无所谓保守或激进。  关键词:严复;自由观;个人与群;伦理本位;中国文化本位  作者简介:汪丹,1964年生,女,北京市人,天津师范大学学报编辑部副编审。  严复不仅是近代中国译介西方自由主义…

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【胡勇】公民美德的历史形态及其中国语境

公民美德是共和主义者的一个经久不衰的话题,它是指共和国的生存和繁荣所要求于公民的一种公共精神。公民道德(civic moral)与公民美德(civic virtue)是既有区别又有联系的两个概念。涂尔干认为,公民道德涉及到公民个体与国家之间的关系,公民道德所规定的主要义务包括:“公民对国家应该履行的义务,反过来说,还有国家赋予个体的义务。”[1](P52)公民美德是一种特定类型的公民道德,它的古典含义是:当公共福利与个人利益发生冲突时,公民自愿将前者置于后者之上;它的现代含义则是:以正确理解的个人利益为前提,使公共利益成为个人利益的延伸,努力取得公共利益与个人利益的协调一致。 一、古典时代:公民美德的至上性 在古…

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儒学民本思想的终极视域——卢梭与黄宗羲的对话

  内容提要:在历史和现实语境中,黄宗羲与卢梭常常相提并论。本文以卢梭的思想为背景,从整体和本质两个维度解读了黄宗羲的政治思想。作者认为,黄宗羲的政治思想中尽管有与卢梭相似的话语,但它并不具有卢梭的人民主权诉求,它不是民主思想,它仍是传统的儒学民本思想;但它并不是民本思想简单的历史重复,而是对民本思想的深层次开发,它在很多方面已达到了民本思想的“底线”,再前进一步它就会超越儒学思想的樊篱进入民主思想的堂奥。黄宗羲的政治思想所展示的是民本思想的终极视域,它的出现标志着古代民本思想的终结。  关键词:卢梭;黄宗羲;民主思想;民本思想;终极视域  在历史语境及当代语境中,许多思想家把黄宗羲与卢梭相提…

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王元化学术述要

  王元化,一九二0年生于湖北武昌,祖籍江陵。三十年代开始写作。曾任中共上海地下文委委员、代书记,主编《奔流》文艺丛刊。抗战胜利后,曾任国立北平铁道管理学院讲师,50年代初曾任震旦大学、复旦大学兼职教授,上海新文艺出版社总编辑,上海文委文学处长,1955年受到胡风案牵连,至1981年平反昭雪后,曾任国务院学位委员会第一、二届学科评议组成员,上海市委宣传部部长。现为华东师范大学教授、博士生导师,杭州大学名誉教授,中国作家协会顾问,中国《文心雕龙》学会名誉会长,中国文艺理论学会名誉会长。现将他的学术成就分以下三部分简述如下。一、《文心雕龙》研究及中国文艺思想研究  《文心雕龙创作论》(1979,上海古籍出版社初…

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刘师培的中、西观与文化民族主义

  作者简介:盛邦和,华东师大历史学博士、教授、博士生导师  学界已有不少有关刘师培的研究文章,本文不打算对刘做广泛意义上的研究,只想以此个案,说明国粹派的文化建设观。说到国粹派,人们常将其与“文化民族主义”联在一起,似乎凡入此派,即顽守“中学”,反对西学。  然而通过对刘学术思想浅探,或许可得出一个相异的印象:刘坚持国粹观点,但不是一个思想的“排外者”,恰恰是将西学中最“激烈”的学说–无政府主义引入中国的一员健将,甚而参与将马克思主义输入中国的最初的活动。这就启示我们有必要从新角度,对国粹派做新观察。同时,假如我们认同“国粹”运动是中国20世纪文化重建史的“首页”,由对刘师培的思考,也可对中国文化重建的内…

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